研經 靈泉
（西番雅書導讀）
／吳恩溥
本書簡介：作者西番雅。根據第一章一節自述，他是希西家的元孫。據
聖經學者的研究，希西家即猶大國第十三代的希西家，西番雅乃是帝王世家。
在這裡看見上帝選召人，西番雅是君王子孫，以賽亞出身貴族，有云他曾作
過猶大國首相，阿摩司自認是牧人和農夫。上帝所用的人，不分貴賤，只要
忠誠事奉，上主總照著才幹使用他的，使他們成為時代的出口。
西番雅書只有三章，傳達的信息只有一個：上主的日子已近，祂要審判
一切的罪惡和不義，使全世界更新，錫安將復興，餘民回歸，因上主的拯救
而歡呼。
上主發怒的日子來到（番一７）
上主要除滅偶像及拜偶像者（１-６） 絆腳石指邪惡的人。巴力是
迦南地最大的偶像，是太陽神，迷信者常以長子經火向它獻祭，上主列為厲
禁（申十二31）。基瑪林指異端的祭司。敬拜天上萬象指拜日、月、星辰。
瑪勒堪又稱摩洛，米勒公（王上十一33）是亞捫的國神。
本段所提偶像的名字，指猶大的居民，隨從當地的風俗，敬拜這些偶像。
還有人一面敬拜上主指著上主起誓，一面卻指著瑪勒堪起誓（５），還有人
卻轉去不敬拜上帝，這些人信仰混雜，離棄上主，上主要除滅他們。
上主一定要懲罰惡人（７-13） 「獻祭的日子」，「預備祭物」這
是寓意的說法，將猶大和以色列比作「祭物」（結卅九17-20），將猶大的
敵人比作來賓，上主請這些敵人來赴筵席，大吃大喝（參啟十九17-18）。
當那些日子，「首領」「王子」並一切穿外邦衣服的（指他們隨從外邦人的
風俗，離棄上主的人），必受嚴懲。「跳過門檻」指那些行事為人，不循正
路，利用特權，強暴和詭詐去獵取非法的贓物者必受懲罰。
「魚門」「第二城」大概在耶路撒冷城牆的西北角。「瑪華提施」指盆
地。這些地方大概指東西山陵間朝北的山谷，為商賈集合的地方。這時候耶
路撒冷的財寶必被掠奪，房屋成為荒場。
可怖的日子（14-18） 這一段提及九個「日子」：「耶和華的大日」，
「耶和華日子」，「忿怒的日子」，「急難困苦的日子」，「荒廢凄涼的日
子」，「黑暗幽冥密雲烏黑的日子」，「吹角吶喊的日子」，「耶和華發怒
的日子」。在這些日子，他們走路如同瞎眼，血倒出為灰塵，肉拋棄如糞土，
上主忿怒的火要燒滅全地。落在永生上帝手裡是可怕的（來十31）。
選民的敵人要成為荒涼（二15）
要趁早悔改尋求上主（１-３） 先知勸群眾應當存著謙卑的心，趁
早悔改。趁著上主攻擊令還未來到之前，向上帝悔改，希望在上主發怒之日，
可以避過災難。
外邦各國要受懲罰（４-15） 上主的選民犯了罪，上主沒有放過；
周圍列邦犯罪，上主也要懲罰，因為上主是公平的。
非利士人必受懲罰。迦薩、亞實基倫、亞實突、以革倫為非利士五大城
（撒上六17-18），因為惡待神的選民，上主必刑罰他們，地土將為以色列
所得。
摩押亞捫將要受懲罰。因為他們自誇自大，惡言辱罵上主的選民，他們
結局將如所多瑪與蛾摩拉。
古實必被刀殺。聖經稱古實有多處，這裡古實現代本譯為「蘇丹」；也
有指為土耳其東邊底格里河東的一處地方。亞述在北方。尼尼微是亞述的國
都。
這裡用亞述代表北方，古實代表南方，意指上主要從北到南，將一切敵
對上帝之民的勢力剷除。一切驕傲狂妄的國家，它的國家荒涼，成為來往的
人的笑柄。
回歸故土上主作他們的王（三15）
責備耶路撒冷人離棄上帝：長官、審判官都是兇惡的獅子；祭司長老都
是虛浮詭詐，強解律法。
上主曾在外邦人間施行責罰，擊毀他們，可憐神的子民雖然看見，卻不
悔改，卻不敬畏主，他們在一切的事上敗壞自己。
上主決定將忿怒的火燒滅全地。好使選民用清潔的言語求告主。那時神
的聖山再無狂傲之輩，不再為非作歹，他們安居無人驚嚇。因為以色列的王
住在他們中間，他們要從全地回來，在萬民中有稱讚有名聲。
