靈泉
（阿摩司書導讀)
／吳恩溥
*** 靈泉目的在幫助讀友查考聖經，請讀者對照經文 ***
三、用宗教代替正義上主必審判（第四章）
責備撒瑪利亞貴婦（１-３） 先知嚴厲地指責撒瑪利亞的貴婦，有
如巴珊母牛，慫恿她的丈夫（或情人）利用權勢去欺壓弱小，剝削窮人，讓
他們過著驕奢淫佚的腐爛生活。按巴珊在約旦河東，以草場及畜牧著名（申
卅二14，結卅九18）。母牛又肥壯又凶悍，先知用母牛來形容這群貴婦。
上主要刑罰她們，當敵人來到時，要用鐵漖穿著她們的嘴唇，列隊走向城門
破口出城而去。按古代亞述人俘虜戰俘，因怕他們逃亡，就用這殘忍的方法。
「哈門」一詞不詳，現代譯本逕譯為「給扔出城外」。可幫助我們了解
裏面的含義。
有宗教外表沒有公義（４-５） 他們到伯特利、吉甲，每晨獻祭 ─ 感
謝祭、甘心祭，奉上十分之一，但他們卻犯罪，沒有公道正義，徒有外表，
先知責他們的獻祭，不過是加增罪惡。
雖受重罰仍不回歸（６-13） 本段有五次責備以色列人，雖受重罰，
仍不歸向我。1.糧食缺乏，仍不歸向我（６）。2.雨季乾旱，不能耕種，仍
不歸向我（７-８）。3.蟲害破壞，慘無收成，仍不歸向我（９）。4.瘟疫
橫行，仍不歸向我（10）。5.城市覆滅，只剩餘數，仍不歸向我（11）。你
們頑梗到底，上主震怒，不再寬容，你當預備迎見你的神，向上主交賬，接
受審判。
四、遙瞻未來不住唱哀歌（第五章）
先知唱哀歌（１-３） 預言以色列將傾跌不起，出兵死了百分之九
十，家無壯丁，國家還有甚麼前途（賽六13）
丟棄公義外面的敬拜無益（４-９） 先知斥責以色列人只到伯特利、
吉甲，這些宗教中心去獻祭敬拜，想用外表的獻祭，來博取上主的喜悅。他
們 丟棄公義，屈枉公平，先知勸他們要改變這錯誤的觀念，尋求上主，
真正的宗教不在外表的祭祀，乃在內裏的誠實公義。
憎恨正直賄賂橫行（10-15） 你們憎恨秉公行義的審判官（城門口
是審判官聽審的地方。撒下十五１-６，得四１-12），你們用賄賂收買法官，
屈枉窮人，苦待義人，你們罪惡太多，要回轉過來，或者上主肯向餘民施恩。
全國哀哭上主降刑罰（16-20） 從廣場到各街市，到農村，都有哀
哭的聲音，因為上主經過，正如昔日經過埃及一樣（出十一４，十二12），
懲罰祂的子民。
以色列人自以為是上主的選民，他們希望「耶和華的日子」來到，一定
會賜給他們勝利。先知指責他們錯誤，因為上主是公義的主，祂來了要施行
公義的審判，因此，那日子對他們來說，乃是黑暗的，災禍重重的，「前門
拒虎，後門進狼」。
上主不喜悅祭祀乃喜悅公義（21-27） 沒有公平公義的宗教生活，
所有的祭祀以及彈琴奏樂，都是上主所厭煩的。
五、驕奢淫佚災禍臨頭（第六章）
富豪每日過著奢侈的生活（１-６） 他們以為現在國家環境好（耶
羅波安的時代），經濟情況好，那有甚麼災禍？他們儘量享樂，過著安逸的
日子，躺臥在象牙床上，吃盡美味，大碗喝酒，每日用樂隊彈琴鼓瑟，一點
不為國家的前途擔憂。
先知要他們想想甲尼、哈馬、迦特，這幾個大城，那一個不比以色列更
強盛，領土更廣闊，但如今安在哉？
罪將追上你們要首先被俘虜（７-11） 以色列的榮華和宮殿，將被
敵人消滅。那時富人的大屋被攻破，窮人的小屋被拆毀，剩下的人要被慘殺，
屍首被焚燬。無人敢提耶和華的名（可能是宗教迫害）。
離棄正義必定失敗（12-14） 你們自誇，要憑自己的能力，攻勝列
強（角的意義）。你們錯誤了，馬怎能在崖石奔跑，牛怎能在海裏耕田，離
棄公義怎能立國。先知預言說，上主要興起亞述，北自哈馬口，南至亞拉巴
灣，全國都要在亞述的囊括下面，臣服亞述。
阿摩司這位主張公道正義的先知，他嚴厲斥責以色列人，在耶羅波安的
統治下，有了表面的強盛繁榮，但道德生活腐爛，宗教生活腐敗，只注重敬
虔的外表（獻祭），沒有敬虔的實意，上主怎能縱容他們。
