中國傳道人史館（二十六）
紀念賈玉銘牧師 (上)
／于力工
賈玉銘牧師是山東昌樂小嶺人氏。
小嶺是賈牧師的父親和我的祖父兩家合組的一個小村莊。于家是從「于
家成官」搬來的。是因為兩家友好，又同擁有一塊地帶（耕田），這塊地
叫做「長長地」，原來是宋王的跑馬地，這宋王何年何朝不得而知。宋王
敗落被人購買作耕種之用。
由於兩家建屋而形成了一條街，兩家既是好友，又是一村，彼此之間
都以弟兄叔伯相稱。賈牧師是老大，兄弟七人，但是在家族中排行「老四」，
我父親稱呼他為「四哥」，我們這一輩就稱他為「四大爺」。父親排行「老
三」，故晚輩稱他為「三大爺」（其實我父在家是老二）。
小嶺有教會
美國南長老會派宣教士到山東來開學校，用辦教育的方法來傳福音。
賈牧師先信主，後進了長老會在登州府所辦的「文薈館」。從學校回到村
上就傳福音，也往鄰村去傳福音。我的祖父也信了主，大家就合力，合資
建立了一間可容納一百五十人的禮拜堂。主日清晨，鐘聲響起，四村的信
徒就來聚會，賈牧師雖然年輕卻帶領大家、造就大家，無形中他就是「小
嶺教會」的牧師。我母親從鄧家莊嫁來小嶺，從她口中得知賈牧師年輕時，
就著重禱告，每天清晨天未亮，就聽見村外田間有人唱詩禱告（大聲禱告），
那就是賈牧師。
文薈館遷到了濰縣，改名為廣文學堂（後稱廣文大學，我的父親在民
國元年從廣文畢業，是因參加革命而延遲了一年才畢業的）。
教會復興的負擔
賈牧師離開本族本鄉後便往魯南沂水一帶牧會。因教會興盛，人數增
長，為其他各地所聞，時時被邀往其他教會傳講信息，而深受歡迎。不久
被華北神學院邀請前往教導，一面教學一面寫作，由於院長赫士（W. M
HAYES）在末世論持有不同的意見，赫氏主張無千禧年，丁立美、張學恭、
胡鴻文......都是他的高足（見赫氏所著《教義神學》430~433頁）。在
華北神學院其他教職員持千禧年前派較多。賈牧師是主張千禧年前派的，
在這一神學思構不同，加上南京金陵女子神學院請他作院長，便離開華北
神學院往南京。人雖被邀往南京，但心仍掛念山東教會，不住的為山東教
會復興而禱告。我在十一歲（1931年）初秋在山東大復興聚會中蒙恩得救，
這復興運動先是在魯西費城縣開始，隨即教會人數加增，教會加多，長老
會魯東大會聽聞了這一復興，大家為傳來的好消息嚮往，便派了三位牧師
及一位自願去的牧師以探究竟。這四位是魏允中牧師、盛榮輝牧師、楊毓
麟牧師、于建恩牧師，（人稱他們四人是山東大復興之「四大金鋼」，我
個人不太喜歡這一名詞，老一輩在這大復興中蒙恩的人，多數用這一名詞），
他們到了費城，即刻對付罪，認罪，對付自己，他們都被聖靈所充滿，就
回到魯東各地去報告，並主領聚會（參《夜盡天明》33~35頁）。
一九三二年，父親在主的聖靈引導下，回到江蘇六合貴格會所辦的益
智中學，帶我們兄弟二人經過南京，便住在賈牧師家中幾日。每天賈牧師
要我們兄弟二人單獨和他禱告，禱告之前問長問短，特別關心到山東大復
興的情形。我把所聽見的，特別我蒙恩的那一晚，聽見魏允中牧師在講道
中的見證告訴他。他早已聽到山東大復興中的一些報導，他自己又已是名
滿中國教會的神學家，培靈家，竟肯花幾天的功夫，約我們單獨禱告，這
是我驚喜不已的事。每次禱告，都是跪在一起，第一次我跪下來與他背對
背。他說：「不好！我們應面對面。」這倒成為我一生的操練，以後每逢
我帶領小組禱告時，都喜歡面對面的跪я。他當時謙卑的同我們兄弟二人
一齊禱告，幾天之後他對我父親說：「三弟，這兩位世侄一生會為主用。」
我在旁聽到，一生不能忘記。一位神學院長竟降卑肯和兩個少年人天天在
一起禱告，這個榜樣，可記也可效法。
文字工作
賈牧師編了一本詩歌《救恩詩歌》與王載所編的《復興佈道詩歌》同
受歡迎。其中有幾首詩歌是在山東大復興中流行的。記得我蒙恩的那一晚
唱的是「因信稱義永不再定罪，是何等平安喜樂......」。他在重慶（抗
戰期間）完成了他的《聖徒心聲》五百多首，都是他作的詞，而借用別首
聖詩的旋律。何賡詩牧師（Martin Hopkins）退休之後把他所珍藏的《聖
徒心聲》送給我，每見故物也想起了故人（此二人均回天家在榮耀中多年
了）。
賈牧師自己出版了《靈光報》，當時在國內有幾本雜誌是為人所歡迎
樂讀的。陳崇桂主編的《佈道雜誌》，王明道主編的《靈食季刊》，宣道
會（翟輔民牧師）主編的《聖經報》，都是為教會所喜愛樂於訂閱的。賈
牧師曾告訴我倪柝聲青年時曾來靈光報社，一面學習、一面工作，約有九
個月之久。抗戰開始，賈牧師西去四川美縣；後去重慶續開辦「靈修院」，
《靈光報》也就停刊了。賈牧師除講道、講學、教導之餘，寫作甚多：如
《講道學》、《系統神學》、《聖經要義》......等。（待續）
