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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2001 導向月刊 第193期(9/2001) 第10页

研经

马太福音导读

／吴恩溥

　宣告天国宪章（第五至七章）

　　不可起誓（五33-37）　　以色列人跟人有约，怕人不信，因此就起誓，指天指地，正像中国人一样。主耶稣在这里强调，说话要诚实，是就说是，不是就说不是，如果在事实以外，再想出一些诡诈的话，或模棱两可，似是而非的话，存心欺骗人，那就是出于撒但的恶谋。

　天国的子民，要严严戒绝

　　要爱仇敌（五38-48）　　这里分二段，第一段不要与恶人作对（38-42）。从前有人把主耶稣这里的话故意曲解，甚至说帝国主义要我们的香港，我们连广州都送给他。说这话的人故意曲解，实在太不讲理。我们不要忘记，主耶稣说这话时，以色列人正在罗马帝国统治之下，罗马兵丁可以随意拉夫，要你帮他们拿东西。在这种情形下，面对恶人，正像俗话所说，秀才遇着兵，有理说不清，你反抗他，他可以打你，君子不吃眼前亏，你为甚么不退一步呢？按罗马的法律，罗马兵丁只可以强迫你走一里路，不能强迫你走二里路。走完一里路后，你问他需要我帮你走二里路吗？照法律他不能，他也不敢，但因为你现在陪着笑脸，愿意再走二里路，他觉得良心有亏，如像当面打他一个咀巴，给他一个觉悟的机会，解开仇恨的结，大家可以化解民族间仇恨。岂不更美。

　　第二段学习天父的爱。人的爱总是报酬性的，你对我好，我对你好；你恶待我，我恶待你。人间仇恨何时解？主耶稣在这里向我们讲「爱仇敌」的道理，要学习天父的爱，争取恶人回转，使人间仇恨融解。这是仁者的心。

　　施舍出于爱心（六１-４）　　看见贫穷人，要有施舍心，乐意推己及人，给予爱心的帮助。世人最大的错误，就是利用施舍大吹大擂，唯恐人不知，来建立个人的荣耀。主耶稣说，这样的施舍，已经得了人的赏赐，在天父面前，已经没有价值。俗语说：善要人知，不是真善，乃是假善，不过利用贫穷人的困苦，来建立个人的荣耀而已。所以主耶稣告诫我们，左手行善不要叫右手知道，意思是施舍的乃出于善心，不求人知，只求天父悦纳。你就可以得着天父的赏赐。

　　祷告不故意叫人看见（六５-８）　　祷告乃是将自己的需要向神祈求，也是将别人的需要，在神面前帮别人代求。有人不明白祷告的真意，认为祷告乃是表明自己「热心」，因此把祷告当作表演的机会，在众人面前尽量表演一番，可以获得人的称赞。这是错误的想法。

　　主耶稣教导我们祷告，不要故意叫人看见（意思不存心叫人看见），乃要进入内室，关上门，不让人知道，不被人打扰（有些好表演的人，虽然进入内室，关上门，却大声叫喊，唯恐人不知，一样无用）。

　　至于祈祷时要先作预备，把祈祷事项一一准备好，到上主面前陈述。有人祈祷不事先预备，祈祷时想到就说，东拉西扯，一点祈祷心都没有。祈祷甚么，恐怕连他自己都记不起。

　　还有，主耶稣吩咐我们祈祷时不要用重复话，说了再说。这里所谓「重复话」，吕振中译本作「不要唠唠叨叨」，天主教译本作「不要唠唠叨叨，像外邦人一样」。唠唠叨叨是「翻来覆去地说」。说来说去，有如小和尚念经，念过自己都忘记。

　　有人以为这样说来祈祷的话说了就不可再说，这是误解，主耶稣在客西马尼园祈祷，祂说了再说，话虽重复（太廿六44），但说的是从心里头说出来，要说到通，说到透，有为下雨，要下到透为止。

　　我们为某件事祈祷，有时祈祷一次，有时五次十次百次；无论一次也好，十次百次也好，总要祈祷到信心摸着神的应许，知道祈祷已蒙悦纳，这时就将祈求变为感谢，等待神给我们成就。

　　我们需用父全知道（六８）　　有人误会，以为我们需用，父全知道，既然如此，我们就再不用祈祷了。

　　这是误解。这里的「需用」请读本章节，是指着我们日用需要的东西，父全知道，我们不必忧虑吃甚么，唱甚么，穿甚么；我们只要先求神的国和神的义，这些东西，就要加给我们。有人不但日日为着吃喝穿戴劳苦，并且日日忧虑，主耶稣说，你们日用所需，父全知道。你们要向乌鸦，向野地的百合花学习，父必看顾，父必负责。

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