河圖洛書──死海古卷的今昔
／楊東川
約當一九四六或一九四七年的春天，死海西北岸的昆蘭地區，岩石嶙峋，
童山濯濯，點綴著一些被春風吹綠的稀疏細草。一個十五歲的貝都因牧童在
山中尋找一頭迷路的羔羊時，無意中發現一個山洞，他好奇地投石問路，聽
見一聲打破巨甕的鉅響，以為裡面是「阿里巴巴與四十大盜」的金銀財寶，
又不敢獨自冒險，便邀他的堂兄一起進洞去探索究竟。無論這項珍奇的武功
祕笈是否就是如此出竅的，但是一大批的皮卷，沉睡了幾千年，終於一覺醒
來，重見天日，則是有目共睹的事實，啟開了第二聖殿末葉（約當公元前二
百年到公元七十年之譜）以色列人生斯長斯的神秘之窗，從而掌握了拉比猶
太教的根據地以及基督信仰的發源。
死海書卷的發現震驚了考古學者、聖經學者及一些有識之士的門外漢。
不但是權威性的聖經古抄本相繼出爐，更耐人尋味的是背後有關的故事。早
期學者宣告這是離群索居的艾色尼派人士的藏書，他們與耶穌時代的撒都該
人、法利賽人鼎足而立，但比較像是過�颽I洗約翰式的簡樸生活。人文學者
認為基督信仰之所以成為古往今來的偉大宗教，就是吸吮上述三大流派的奶
水，去其糟粕，存其菁華，有以致之。
死海書卷中的大量抄本對希伯來文學研究提供珍貴的資料，其中還有一
些文學作品，反映當時的時代特徵。那時適逢公元前後的轉折時期，在希伯
來文學史上正是「啟示文學」流行的時代，呈現末世論的思想，其中作品包
含第一洞發現的「第二以賽亞書」、「感恩」和「光明之子和黑暗之子的戰爭」
等。個中細節有如聖經壓軸卷「啟示錄」的再版。
筆者三十年前就讀中台神學院的時候，第一次接觸「聖經考古學」一科，
死海書卷便是主題註冊商標，一直到數年前帶隊到聖地旅遊，昆蘭廢墟更是
每次必要報到的一站。想當年那位陣前易幟的聖公會主教派克（James Pike）
就在一九六九年八月於昆蘭廢墟附近的斷崖失足而死，長隨他生前經常通靈
的親友亡魂於地下了。我每到此地，除了一份神秘感和求知欲之外，總是感
到背脊上一陣不寒而慓。如今定居紐約大都會，常常有幸參與各種文化活動，
包括最近一次由紐約公共圖書館主催的「死海古卷」展覽，將此學術活動五
十年的發展及其來龍去脈，展現在世人面前。其中不僅攸關舊約聖經正典的
問題，同時還隱藏�韟膃漭坐H反抗羅馬軍隊一段可歌可泣的史實，據約瑟夫
的「猶太戰事」的記載，他們在第一次起義失敗後三年，即公元七十三年，
仍堅守在瑪沙堡的山寨，最後集體壯烈成仁，成為「九百完人」的殉道者！
至於舊約的經卷，除了上述第一洞的重要經卷外，尚有第四洞的成萬塊
碎片，拼湊成九十聖經原文，含「以賽亞書」十二塊，「詩篇」十塊，「申命
記」十三塊，除了以斯帖記以外，其他各卷零零碎碎都有。有一份「撒母耳
記」抄本保存得特別好。另外還有「次經」書卷，舊約註釋卷，天文學及神
秘文學卷等由牛津大學陸續出版。
其次，就屬第二洞的近一百塊書卷殘片，含「出埃及記」、「利未記」、「民
數記」、「申命記」、「耶利米書」、「詩篇」和「路得記」等。第三洞則發現了
有名的銅卷，載有藏寶圖說明書，個中情況很像「雪山飛狐」裡的寶藏，今
藏英國曼徹斯特大學。
根據最新資料，遠在一八八二年就有一位耶路撒冷的古董商，名叫撒匹
拉．摩西（Moses William Shapira）向大英博物館兜售「申命記」古卷，
聲稱這是藏諸名山的希伯來經書。以後在一八九零年代有劍橋大學的研究員
謝克特．所羅門（Solomon Schechter）發現有兩份中世紀反映當時尚未有
人知的奇異小宗派的宗教社團生活的文件。撒匹拉的古卷固然早已成為絕
蹟，並有可能是偽造的贗品；而謝克特所研究的「大馬色文件」古抄本，赫
然出現在死海書卷裡面。
死海書卷的問題包含一連串錯綜複雜的課題。到底誰是死海書卷的原作
者？可以說是聚訟紛紜，莫衷一是。最新的說法是死海書卷原屬耶路撒冷的
「藏經閣」藏書，由於公元七十年羅馬軍隊的入侵，為避「秦火」，方才偷
運到昆蘭山洞去藏匿，寫作者和抄錄者都當是介於兩約中間的遺世獨立的敬
虔人。山洞和廢墟中的碎片，可能是羅馬兵用暴力砍碎、撕碎的遺蹟。公元
七十年戰後，虎口餘生者，心猶不死，仍作最後的掙扎──困獸之鬥。
死海書卷是取之不盡，用之不竭的知識寶庫，裡面蘊藏�騕S太古史、稀
世經典及宗教門派的吉光片羽，對後世的歷史家、聖經學者提供了皓首窮經
的管道，揭開歷史的神秘面紗，使二千年前的「九百壯士」可歌可泣的壯舉，
再次呈現於世人面前而永垂不朽。
