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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2001 導向月刊 第191期(7/2001) 第32-34页

蛇年

／叶贵廷

　　中国原以农立国，千百年来，以十天干（甲乙丙丁...... ），十二地支（子丑寅卯辰巳...... ）循环相配以纪年，再加配十二生肖（鼠牛虎兔龙蛇...... ）。本年按次排列为辛已年，因巳属蛇，故叫蛇年。

　　先从蛇的负面说起：

　　创世记三章１至７节。蛇比田野一切的活物更狡猾。使徒保罗说它是诡诈（林后十一３）。启示录也指明...... 那龙，是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但（启廿２）。魔鬼利用蛇诱惑始祖偷吃禁果，分别惹上帝咒诅，始祖被赶出乐园，蛇要用肚子行走，终身吃土等（创三14-15）。

　　古老伊索寓言里，提及一个心地善良的农夫，将一条行将冻僵的蛇，放在衣袋中，希望救活牠。谁知当蛇受暖苏醒后，却一口咬住农人，以致农人毒发身死。

　　至于我国文化中，对蛇也没有好印象，例如── 

　　（一）巴蛇吞象──戒贪。贪多一点变为贫。不但这样，古今中外，更不知有多少人因贪财而弄至身败名裂，遗臭万年。的确贪财为万恶之根，基督徒当知足常乐，靠主得安。（提前六８-10）

　　（二）懒蛇、蛇王──戒惰。各行各业，无不认定「时者金也」，早起三朝当日工，一生之计在于勤。俗谚精意，值得令人三思。

　　（三）蛇鼠一窝──戒同流合污。益者三友，损者三友，审慎择友，一生无悔。

　　（四）虎头蛇尾──戒有始无终。处世、为人、治事，一心一德，贯澈始终；俗谚：有头有尾，好头好尾！

　　（五）划蛇添足──戒节外生枝。群己之间，有基督心志，激浊扬清，化戾气为祥和，化干戈为玉帛。

　　（六）蛇蝎美人──戒阴毒（弗四31）。基督徒为天父儿女，待人诚朴谦恭，时时有之秀气，处处为主发光。口密腹剑，皮笑肉不笑，应该坚决绝缘！

　　其次，谈谈蛇的正面：

　　当日选民在旷野，怨讟埋怨上帝，攻击摩西、厌弃食物，上帝秉公行义，大张挞伐，使火蛇进入民中，咬死了许多人。以后他们知罪悔改，上帝应允摩西代求并吩咐他制造一条火蛇挂在杆子上，凡被咬的一望这蛇便得存活。摩西遵命而行，以铜制蛇挂在杆子上，被咬的人一望这铜蛇，便真的起死回生了（民廿一４-９）。

　　在选民观念中，认为蛇是可憎的，使人污秽不洁的爬行动物（利十一41-43）。如今，上帝一方面用蛇作为刑罚罪人的工具；另一方面又用蛇作救赎罪人的工具。这看似矛盾的两种情况，如何调合、解释？在旧约祭祀和有关洁净的仪式，便可以从中找到答案。经训：「按着律法，凡物（包括人）差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免」（来九13、22）。今人被蛇咬，红肿待毙，遵命一望铜蛇便可得救。铜蛇的红色与血的红色相配合，而且铜在圣经中（出三十17-21）有赎罪的象征──洗濯盆。但有一个条件，就是被火蛇所咬的人，一定要「望」那铜蛇，用信心和顺服去接触那救赎者，才能产生功效。

　　如今，我们的救主耶稣基督，自喻为旧约旷野的铜蛇，当祂被高高的挂起来的时候，这预表便成了活生生的实物教材，叫一切信祂的都得永生（约三14-15）。今天，我们不必，也不可能望见各各他十字架上的耶稣，但只要用心灵的眼去接触祂便可，因「你若口里认耶稣为主，心里相信上帝叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可称义；口里承认，就可得救」（罗十９-10）。一种工具，两种果效；上帝的公义和慈爱，刑罚和救赎，如此这般的结合、统一得天衣无缝，真的使我们要发出歌颂：「主上帝全能者阿！你的作为大哉、奇哉；万世之王阿！你的道途义哉、诚哉」（启十五３）！哈利路亚！

　　可惜，不少所谓的基督徒，颈上挂着十字架的金炼，都涉足色情的跳舞场，都给不信主的人幽了他们一默：「照我所知，真正信耶稣的人，是不会到这里来的啊」。解放初期，国内一位神学生信心失落，走入岐途，但为避免当地军警耳目，随身携带一本圣经作护身符，好顺利过关。有些基督徒家庭中，摆放着金色的十字架，但终日吵闹不安。北美有些教会，认同同性恋，走失了大量会友。最近，有一个自称为牧师的人，居然为两对同性恋的伴侣证婚，并发给结婚证书。公开宣布他们为合法配偶。主啊，这样离经叛道，算是怎么一回事？

　　再者，面对邪恶淫乱，弯曲悖谬的世代，传福音的工作，道阻且长，耶稣对一班初出茅庐的门徒，耳提面命说：「我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子」（太十16）。耶稣已知道蛇是狡猾、诡诈，怎么又说要灵巧像蛇？祂说要驯良像鸽子但圣经又说：「...... 鸽子愚蠢无知」（何七11）。这两种也看似矛盾的说法，又怎样调查，使人明白？据笔者体会：蛇如果无鸽子般的驯良（良善的品德）去制衡，便容易「灵巧过火」的变为狡猾、诡诈；但如果鸽子没有蛇一样的灵巧去辅助，那又难免会变为木讷憨直，笨拙无知呢！今两者相辅相成，相得益彰，活学活用，无往不利了。

　　且看我们的耶稣基督，当人们不怀善意的问他：「你仗着甚么权柄作这些事（奇事神迹）？纳税给该撒可以不可以？又怎样处理一个行淫时候捉拿的妇人等等，这些尖锐的、敏感的问题时，祂从容不迫地，不论用话语或行动作出响应，都能以出人意表的灵巧，把这些问题摧枯拉朽般的一一迎刃而解，玲珑剔透，干脆利落，令人敬服！啊！主的道、主的智能，又是多么的深哉，美哉，妙哉！感谢赞美，荣耀归给上帝！

　　还有，蛇行无声。耶稣自己的日常生活动作，莫不在安静中进行，有条不紊，当讲则讲，合时作才作，这正应验了以赛亚书四十二章２-４节，「祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音」。许多时候，祂还叫被医好的人不要叫人知道，不要给祂传名（太八４，九30，十二16）。我们为主、为教会、为圣工发热心，尽力而为，认定是主所赐的权利、是福分、是享受；怎可自我吹嘘，希冀出位，讨取功名？

　　揤有进者，灵巧的蛇也善以趋吉避凶，行动迅速。常言道「明知山有虎，莫向虎山行」。箴言廿二章３节说：「通达人见祸躲藏，愚蒙人前往受害」。有一次基督在拿撒勒家乡会堂里讲道，众人不服，怒气填胸，带祂到城外山崖欲推祂下去，跌死，耶稣却从他们中间直行过去（路四28-30）。另一次，耶稣在京城圣殿中教训人，众人心怀不轨，拿石头要打祂，耶稣却躲藏从殿里出去了（约八59）。耶稣这种明察秋毫的鉴辨力，却使我忆起自己青年时代，思想偏激，曾经立意踏上叛逆之途，差点儿被卷入时代洪流中去。幸蒙父神慈绳爱索把我从祸坑里，从淤泥中拉上来，使我的脚立在盘石上，使我脚步稳当（诗四十２）。祂呼召我，使我乐意献身传道，在港崇真会事奉，悠悠四十二载，今天仍可以退而不休的迁居加拿大，在主的教会中，夫妇同心合力助理一些义务工作，实在是父神的恩典，是祂给我的福分！

　　话说回来，我们不要误会耶稣就是一味消极的逃避、躲藏（参太十23）。不是，绝对不是，且看祂积极的另一面吧！「耶和华『定意』将祂压伤...... 」（赛五十三10），祂便「『定意』走向耶路撒冷」（路九51）。祂与门徒吃过了预表自己为我们舍身流血的圣餐以后，「他们唱了诗，就出来往橄榄山去」（太廿六30）。在面对刀光剑影的人群面前，祂唤醒嗜睡的门徒「起来！我们走吧！看哪！卖我的人近了」（太廿六30）。

　　注意：祂不是逃命，而是见义勇为，向前迎敌。祂完全顺服遵行天父的旨意，择善固执，将十架苦酒，一饮干杯！难怪使徒保罗今天亦一样的邀请我们 「能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深...... 过于人所能测度的」（弗三18-19）。

　　历世历代教会史籍中，无数先贤德哲，体会十字架的大爱，离乡别井，在山陬海隅，或在生活极度穷困，治安十分险恶的危邦，传扬救世福音，引领亡羊归主名下，脚踪佳美，流芳千古。

　　我想起了已故的王明道先生，他客厅中高悬着一副对联：「处世莫作临风草，爱主当如向日葵」。忠心耿耿、义薄云天，振瞶发聋，发人深省，亦使们无限景仰。

　　「风雨如晦，鸡鸣不已」，恳求昔日感动以利亚的灵，今日加倍的感动我们，使我们殷勤火热，爱主更深，为主更多，结百倍灵果，迎接主来，诚心所愿！

　　（作者系加拿大南卡城华人宣道会义务关顾牧师） 

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