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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2001 導向月刊 第191期(7/2001) 第10页 |
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／吴恩溥
施洗约翰作开路先锋（三3）
传讲悔改的信息（1-10） 大将军出征，总由先头部队打前锋。主耶稣展开天国事工时，上主就差遣施洗约翰走在祂的前头。要在人心「预备主的道，修直主的路」。
施洗约翰是一位传奇人物，他的出生早已哄动了耶路撒冷和犹太山地（路一21-22，64-65），他的成长（活在旷野）更深深引起当代人的注视，认为他或者是当来的基督（路一80；三15）。现在他破茧而出，大声疾呼，传讲悔改的洗礼。他的苦修生活，身穿骆驼毛的衣服（用骆驼毛所织的粗布），腰束皮带，不吃人间烟火，更深深感动人心。他讲悔改的信息：(1)悔改是罪人蒙恩的道路，「天国近了」，人要进入天国必须悔改。(2)所谓悔改，不但要悔：懊悔自己的罪恶，自咎自责；而且要改，改变思想行为，作新人，行新事；否则悔而不改，只是一棵不结果子的树，没有实际的用处，只有砍掉，不要白占地土。
施洗约翰所讲悔改的信息：(1) 要实实在在的悔（三2）；(2)切切实实的改（三8）。对老百姓如此，对法利赛人和撒都该人更如此。法利赛人讲律法，注意外表，假属灵，主耶稣曾责备法利赛人七祸（太廿三章）。撒都该人是当时教会的当权派，他们也是不信派（徒廿三8）。
施洗约翰讲道乃在犹太的旷野，地在死海西岸和约但河下游的东西两岸，这里的人住帐棚，以牧羊为业。
灵洗与火洗（11-12） 施洗约翰对众人推荐主耶稣，说主耶稣的能力比他更大，他就是给祂提鞋（作仆人）也不够资格。施洗约翰是用水施洗，主耶稣乃是用圣灵与火施洗。施洗约翰只是苦口婆心，当头棒喝；主耶稣却是大有权力，把斧子砍掉不结果的树，把簸箕扬净无用的糠秕。祂是审判主。
在这里施洗约翰提及三种洗：水洗 ~ 悔改的洗礼；灵洗 ~ 五旬节圣灵的洗礼；以及火洗。
火洗指甚么？圣经提及火洗只有二处（太三11，路三16）语马不详。有人认为是指着洁净的意思，基督的大能洁净人心。但也有人根据第10，12节认为火是焚烧，毁灭的意思，罪人若不悔改，将被毁灭「丢在火里」。
耶稣受洗（13-17） 主耶稣从加利利到约但河接受约翰的洗礼。照理由说，这是「悔改的洗礼」，神的儿子不用接受「悔改的洗礼」，但为着要尽诸般的义（礼），免得叫人被妨碍，主耶稣谦卑领受，主在这里给我们榜样。当主耶稣从水里上来就看见(1)天开了。(2)圣灵降临在祂身上。(3)上帝从天上给祂见证。
主耶稣受撒但试探（四章）
在旷野受试探（１-11） 主耶稣受洗 被圣灵充满（路四１） 圣灵引导 到旷野受试探，与野兽同在一处（可一13）。
当主耶稣到旷野与上主独对，为着前面的工作，需要上主清楚的指引。祂禁食四十昼夜，这时撒但就前来试探祂。按「试探」，「试验」，「试炼」，有着连环的作用：撒但试探──上主借着它来试验，让神儿女因着试炼可以成为精金。
主耶稣饿了，撒但就来试探；撒但总是像吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。切记：不要给魔鬼留地步（弗四27）。
魔鬼试探耶稣三大法宝，第一，把石头变面包；第二，利用手段，法术，寻求非法的成功；第三，为着富贵荣华向魔鬼屈膝。
魔鬼离了耶稣，只是暂时（路四13），它会卷土重来。
约翰下监（12-25） 主耶稣听见施洗约翰下监，祂就回加利利去。
施洗约翰因为责备分封王希律安提帕娶他弟妇希罗底为妻（希罗底原是他的侄女），施洗约翰责备他这样做不合理。希律怕施洗约翰在外面谴责他，因此把他封口，囚禁在监里。先知面对罪恶只有二条路，一条是噤若寒蝉，不敢出声，以求自保；一条是勇敢刚强，责备罪恶，为人们留正气。施洗约翰忠心上主托付的使命，刚强不屈。
主耶稣知道时候到了，祂出来了，宣讲天国的福音，祂也召集门徒，训练他们，同心为天国摆上。
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