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導向月刊 第191期(7/2001) 第10頁

研經

馬太福音導讀

/吳恩溥

  施洗約翰作開路先鋒(三3)

  傳講悔改的信息(1-10) 大將軍出征,總由先頭部隊打前鋒。主耶穌
展開天國事工時,上主就差遣施洗約翰走在祂的前頭。要在人心「預備主的
道,修直主的路」。

  施洗約翰是一位傳奇人物,他的出生早已哄動了耶路撒冷和猶太山地(路
一21-22,64-65),他的成長(活在曠野)更深深引起當代人的注視,認為
他或者是當來的基督(路一80;三15)。現在他破繭而出,大聲疾呼,傳講
悔改的洗禮。他的苦修生活,身穿駱駝毛的衣服(用駱駝毛所織的粗布),
腰束皮帶,不吃人間煙火,更深深感動人心。他講悔改的信息:(1)悔改是
罪人蒙恩的道路,「天國近了」,人要進入天國必須悔改。(2)所謂悔改,不
但要悔:懊悔自己的罪惡,自咎自責;而且要改,改變思想行為,作新人,
行新事;否則悔而不改,只是一棵不結果子的樹,沒有實際的用處,只有砍
掉,不要白佔地土。

  施洗約翰所講悔改的信息:(1) 要實實在在的悔(三2);(2)切切實實
的改(三8)。對老百姓如此,對法利賽人和撒都該人更如此。法利賽人講律
法,注意外表,假屬靈,主耶穌曾責備法利賽人七禍(太廿三章)。撒都該
人是當時教會的當權派,他們也是不信派(徒廿三8)。

  施洗約翰講道乃在猶太的曠野,地在死海西岸和約但河下游的東西兩
岸,這裡的人住帳棚,以牧羊為業。

  靈洗與火洗(11-12) 施洗約翰對眾人推薦主耶穌,說主耶穌的能力
比他更大,他就是給祂提鞋(作僕人)也不夠資格。施洗約翰是用水施洗,
主耶穌乃是用聖靈與火施洗。施洗約翰只是苦口婆心,當頭棒喝;主耶穌卻
是大有權力,把斧子砍掉不結果的樹,把簸箕揚淨無用的糠秕。祂是審判主。

  在這裡施洗約翰提及三種洗:水洗 ~ 悔改的洗禮;靈洗 ~ 五旬節聖靈
的洗禮;以及火洗。

  火洗指甚麼?聖經提及火洗只有二處(太三11,路三16)語馬不詳。
有人認為是指著潔淨的意思,基督的大能潔淨人心。但也有人根據第10,12
節認為火是焚燒,毀滅的意思,罪人若不悔改,將被毀滅「丟在火裡」。

  耶穌受洗(13-17) 主耶穌從加利利到約但河接受約翰的洗禮。照理
由說,這是「悔改的洗禮」,神的兒子不用接受「悔改的洗禮」,但為著要盡
諸般的義(禮),免得叫人被妨礙,主耶穌謙卑領受,主在這裡給我們榜樣。
當主耶穌從水裡上來就看見(1)天開了。(2)聖靈降臨在祂身上。(3)上帝從
天上給祂見證。

  主耶穌受撒但試探(四章)

  在曠野受試探(1-11) 主耶穌受洗 被聖靈充滿(路四1) 聖靈
引導 到曠野受試探,與野獸同在一處(可一13)。

  當主耶穌到曠野與上主獨對,為著前面的工作,需要上主清楚的指引。
祂禁食四十晝夜,這時撒但就前來試探祂。按「試探」,「試驗」,「試煉」,
有著連環的作用:撒但試探──上主藉著它來試驗,讓神兒女因著試煉可以
成為精金。

  主耶穌餓了,撒但就來試探;撒但總是像吼叫的獅子遍地遊行,尋找可
吞吃的人。切記:不要給魔鬼留地步(弗四27)。

  魔鬼試探耶穌三大法寶,第一,把石頭變麵包;第二,利用手段,法術,
尋求非法的成功;第三,為著富貴榮華向魔鬼屈膝。

  魔鬼離了耶穌,只是暫時(路四13),它會捲土重來。

  約翰下監(12-25) 主耶穌聽見施洗約翰下監,祂就回加利利去。

  施洗約翰因為責備分封王希律安提帕娶他弟婦希羅底為妻(希羅底原是
他的姪女),施洗約翰責備他這樣做不合理。希律怕施洗約翰在外面譴責他,
因此把他封口,囚禁在監裡。先知面對罪惡只有二條路,一條是噤若寒蟬,
不敢出聲,以求自保;一條是勇敢剛強,責備罪惡,為人們留正氣。施洗約
翰忠心上主托付的使命,剛強不屈。

  主耶穌知道時候到了,祂出來了,宣講天國的福音,祂也召集門徒,訓
練他們,同心為天國擺上。

 

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