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研經

馬太福音導讀

　　施洗約翰作開路先鋒（三3）

　　傳講悔改的信息（1-10）　大將軍出征，總由先頭部隊打前鋒。主耶穌
展開天國事工時，上主就差遣施洗約翰走在祂的前頭。要在人心「預備主的
道，修直主的路」。

　　施洗約翰是一位傳奇人物，他的出生早已哄動了耶路撒冷和猶太山地（路
一21-22，64-65），他的成長（活在曠野）更深深引起當代人的注視，認為
他或者是當來的基督（路一80；三15）。現在他破繭而出，大聲疾呼，傳講
悔改的洗禮。他的苦修生活，身穿駱駝毛的衣服（用駱駝毛所織的粗布），
腰束皮帶，不吃人間煙火，更深深感動人心。他講悔改的信息：(1)悔改是
罪人蒙恩的道路，「天國近了」，人要進入天國必須悔改。(2)所謂悔改，不
但要悔：懊悔自己的罪惡，自咎自責；而且要改，改變思想行為，作新人，
行新事；否則悔而不改，只是一棵不結果子的樹，沒有實際的用處，只有砍
掉，不要白佔地土。

　　施洗約翰所講悔改的信息：(1) 要實實在在的悔（三2）；(2)切切實實
的改（三8）。對老百姓如此，對法利賽人和撒都該人更如此。法利賽人講律
法，注意外表，假屬靈，主耶穌曾責備法利賽人七禍（太廿三章）。撒都該
人是當時教會的當權派，他們也是不信派（徒廿三8）。

　　施洗約翰講道乃在猶太的曠野，地在死海西岸和約但河下游的東西兩
岸，這裡的人住帳棚，以牧羊為業。

　　靈洗與火洗（11-12）　施洗約翰對眾人推薦主耶穌，說主耶穌的能力
比他更大，他就是給祂提鞋（作僕人）也不夠資格。施洗約翰是用水施洗，
主耶穌乃是用聖靈與火施洗。施洗約翰只是苦口婆心，當頭棒喝；主耶穌卻
是大有權力，把斧子砍掉不結果的樹，把簸箕揚淨無用的糠秕。祂是審判主。

　　在這裡施洗約翰提及三種洗：水洗 ~ 悔改的洗禮；靈洗 ~ 五旬節聖靈
的洗禮；以及火洗。

　　火洗指甚麼？聖經提及火洗只有二處（太三11，路三16）語馬不詳。
有人認為是指著潔淨的意思，基督的大能潔淨人心。但也有人根據第10，12
節認為火是焚燒，毀滅的意思，罪人若不悔改，將被毀滅「丟在火裡」。

　　耶穌受洗（13-17）　主耶穌從加利利到約但河接受約翰的洗禮。照理
由說，這是「悔改的洗禮」，神的兒子不用接受「悔改的洗禮」，但為著要盡
諸般的義（禮），免得叫人被妨礙，主耶穌謙卑領受，主在這裡給我們榜樣。
當主耶穌從水裡上來就看見(1)天開了。(2)聖靈降臨在祂身上。(3)上帝從
天上給祂見證。

　　主耶穌受撒但試探（四章）

　　在曠野受試探（１-11）　主耶穌受洗 被聖靈充滿（路四１） 聖靈
引導 到曠野受試探，與野獸同在一處（可一13）。

　　當主耶穌到曠野與上主獨對，為著前面的工作，需要上主清楚的指引。
祂禁食四十晝夜，這時撒但就前來試探祂。按「試探」，「試驗」，「試煉」，
有著連環的作用：撒但試探──上主藉著它來試驗，讓神兒女因著試煉可以
成為精金。

　　主耶穌餓了，撒但就來試探；撒但總是像吼叫的獅子遍地遊行，尋找可
吞吃的人。切記：不要給魔鬼留地步（弗四27）。

　　魔鬼試探耶穌三大法寶，第一，把石頭變麵包；第二，利用手段，法術，
尋求非法的成功；第三，為著富貴榮華向魔鬼屈膝。

　　魔鬼離了耶穌，只是暫時（路四13），它會捲土重來。

　　約翰下監（12-25）　主耶穌聽見施洗約翰下監，祂就回加利利去。

　　施洗約翰因為責備分封王希律安提帕娶他弟婦希羅底為妻（希羅底原是
他的姪女），施洗約翰責備他這樣做不合理。希律怕施洗約翰在外面譴責他，
因此把他封口，囚禁在監裡。先知面對罪惡只有二條路，一條是噤若寒蟬，
不敢出聲，以求自保；一條是勇敢剛強，責備罪惡，為人們留正氣。施洗約
翰忠心上主托付的使命，剛強不屈。

　　主耶穌知道時候到了，祂出來了，宣講天國的福音，祂也召集門徒，訓
練他們，同心為天國擺上。