千禧年（二十七）
七年大災難（九）
／藍光熙
神揀選十四萬四千以色列人傳福音，要應驗使徒保羅所說：「以
色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得
救......」（羅十一25-26）。「外邦人的數目添滿」是指信徒被提，教會時代
結束，神所預定以色列的七十個七年，過了六十九個七年，便進入教會時代。
教會時代結束，也就是以色列最後一個七年（大災難）的開始，神的焦點和
賜福要由教會再回到以色列，神要藉著七年大災難使以色列人靈性復興，因
此祂揀選十二支派十四萬四千人向全世界傳福音，見證耶穌基督是已經降世
的彌賽亞。以前曾說神揀選以色列人有幾個目的，只有這一個目的要到最後
七年才能達到。
七年大災難的前三年半已經有很多以色列人信主得救，被神揀選
的十四萬四千人只是首先信主的一部分，神用聖靈充滿他們，使他們有能力
到世界各地傳福音，結果有更多以色列人和無數外邦人都悔改信主，應驗神
的預言：「在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」（珥二29）「那
些日子」是指大災難神忿怒的日子，神要藉災難審判世人，但滿有恩典的神
仍然給全世界的人還有機會聽福音。耶穌曾對門徒講到末世的災難說：「這天
國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太廿四14）
使徒約翰在啟示錄第七章記載他看見的異象：有十四萬四千以色
列人在大災難的中間受神的印記，接著又看見無數在災難中得救的信徒死後
靈魂到了天上。這已是七年大災難的末期，第八章再開始描寫後三年半的大
災難。可見約翰在啟示錄記錄的異象雖然基本上是依照時間的先後次序，但
有時候因為前後異象的統一性，不完全遵守這個原則。至於無數在災難中信
主的外邦人死後在天上的景況，記在第七章九到十七節：
九，十兩節：「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，
是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。
大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。」約翰看見以
後有無數身穿白衣的外邦人在天上，站在父神和基督面前，他們「手拿棕樹
枝」表示得勝，在災難中拒絕服從敵基督，寧可受苦，死後靈魂卻到了天上。
十一、十二兩節：「眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，
在寶座前面伏於地，敬拜神說，阿們，頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權
柄、大力，都歸與我們的神，直到永永遠遠，阿們。」以前我們曾說天上的
二十四位長老代表所有災前被提升天的信徒（啟四１-４），可見大災難前後
得救的信徒都會到天上與神同在。他們用七個頌詞讚美神，開始和結尾都說
阿們，而且原文每一個頌詞的面都有冠詞──英文The，強調神配得所有的頌
讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力──原文是「力量」。
十三、十四兩節：「長老中有一位問我說，這些穿白衣的是誰，
是從哪裡來的？我對他說，我主，你知道。他向我說，這些人是從大患難中
出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」「長老中有一位問我說」原文「問」
是「回答」，這位長老知道約翰會提出這個問題，因此他先反問約翰。接著約
翰向他說：「我主，你知道。」用「我主」稱呼這位長老表示尊敬，正如他要
向天使下拜（啟十九10，廿二８-９）。長老回答約翰說：這些人是經過大災
難，在災難中信主得救，罪得赦免，如同污穢的衣服被基督的寶血洗淨，他
們死後便來到天上。
十五、十六兩節：「所以他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。
坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴，日頭和炎熱也必不傷害
他們。」這裡所說神的殿是指千禧年在耶路撒冷的殿，神的寶座要在殿中（結
四十三１-７）。「要用帳幕覆庇」原文只是一個未來式的動詞，由「帳幕」這
個名詞變化而來，表示神要保護他們免除恐懼和危險，以色列人在曠野，神
也用榮光充滿會幕覆庇他們（出卅三７-11，四十34）。他們不會再像地上大
災難的時候，因為拒絕受敵基督的印記買不到食物要忍受飢餓（啟十三
16-17），不會因江河與水泉的水都變成血而沒有水喝（啟十六４），也不會受
到太陽熾熱如火烤的傷害（啟十六８-９）。
第十七節：「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的
泉源，神也必擦去他們一切的眼淚。」這節經文描寫他們由七年大災難末了
直到千禧年和新耶路撒冷的光景。羔羊基督仍然要牧養他們，大災難終結的
時候，基督要在榮耀中降臨施行審判，他們是被分別的「綿羊」，享受千禧年
和永遠天國的福份（太廿五31-34）。「領他們到生命水的泉源」是指在新耶路
撒冷「城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出
來。」（啟廿二１）這生命水有實質和屬靈的雙重意義：有一次耶穌對撒瑪利
亞婦人說，祂是生命的活水（約四10-14），能使地上和天上的信徒都得著滋
潤和滿足；千禧年也有水由聖殿流出成為河流遍及各地，使海水變甜供應所
有的生物（結四十七１-９）。「神也必擦去他們一切的眼淚」原文是擦去每一
滴眼淚，他們在大災難中流了很多眼淚，在新天新地裡不再有痛苦的回憶，
也不再有悲哀哭泣和死亡，卻永遠歡喜快樂。（賽六十五17-19；啟廿一１-
５）
啟示錄第七章可以說是承先啟後的一章，緊接第六章記載七年大
災難前三年半六印的災難以後，繼續講述後三年半大災難開始之前地上的見
聞。再描寫大災難終結，所有災前被提的信徒，以及經過大災難信主得救的
人，包括以色列人和外邦人，在天上、千禧年和新天新地的景況。這些人在
千禧年要分成兩類：一類是死後復活，有榮耀身體、舊約和新約時代的信徒；
一類是經過大災難仍然存活的信徒。他們都有自然的身體，包括十四萬四千
以色列人因受神的印記和保護沒有在災難中傷亡，以及其他受神看顧的以色
列人（太廿四16-22；路廿一20-22）。
由啟示錄第七章我們可以看出神的慈愛、憐憫、信實、公義和恩
典：雖然神的選民以色列人一再背逆神，棄絕耶穌和福音，神仍然揀選十四
萬四千以色列人，使他們受神的保護，有聖靈的能力，向全世界以色列人和
外邦人傳福音。只可惜「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數」，
他們都是「照著揀選的恩典」所留下的。（羅九27，十一５）他們傳福音也使
無數頑梗不信的外邦人在大災難中信主得救。這些重生的信徒飽受逼迫苦
害，卻仍然對主忠心，以身殉道，神也賜給他們永世的福樂。神有完全的公
義，祂要在大災難中對世人施行忿怒的審判，卻同時彰顯祂的慈愛憐憫和豐
富的恩典，賜給世人再一次悔改的機會。
