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百合集

靈性的資產與負債

　　「積蓄」是個很好的習慣，有所謂「積穀防飢」之說。人不但要
注重今日的現實，也應為未來籌謀。不單人如此，就連昆蟲與動物也不例外。
小松鼠會積蓄一些堅果過冬，而螞蟻這種群居有嚴密組織的昆蟲，更會積有
食物，供不時之需。但人的積蓄若超越了「防飢」的需要，變成無限量的積
存，便形成屯積居奇，是一種犯罪的行為了。而且這種積蓄也無法保障其有
限生命的需要，是愚昧與無知。主耶穌所講的無知財主的比喻，正是眾多喜
歡積蓄財寶之人的寫照。（路十二16-21）

　　人類積蓄的東西，並不限於物質，也有精神層面的東西，有時甚
至是政治的。戰國時代四公子之一的孟嘗君田父，為齊相，他有一名馮姓食
客便為他巿義（以豁免薛封地人的賦稅，以獲得該地區人民的支持與好感），
後來在他罷官時，果然獲得薛地人民的擁戴，是一個明顯的例子。但孟嘗君
買的義，並非出於憂民的真心，不過是政治的手段。因之，也成了假仁假義。
根據聖經的記載，世界上「沒有義人，連一個也沒有」（羅三10）。而真正的
義，也非金錢與任何代價所可贖買，而是「因基督耶穌的救贖，就白白地稱
義」（羅三24）。義既是無價的恩典，只能因悔改信奉而獲得，當然也無法積
蓄貯存。

　　主耶穌教導我們不要為必壞的食物勞力，要為那有到永生的食物
勞力（約六23）；而這種食物是可以貯存的。祂呼籲門徒「舉目向田觀看，莊
稼已經熟了，可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生」（約四35-36）。
信奉上帝並與祂同在，去努力收割祂的莊稼，這是可以積蓄五穀到永生的唯
一方法，不知你在這個賬戶中已經積蓄了多少？而這筆賬卻是要在主的面前
查核的。

　　一個人要了解自己的經濟狀況，一定要檢視他的財務資產負債
表。照樣，若要了解自己靈性的狀況，也要檢查自己靈性的資產與負債。而
不同的是，這方面的資產與負債卻是不能相互抵消的。另言之，你若在永生
的恩典裡有所積蓄，這些積蓄本都是主的恩典，並不能用來報消你的虧負。
你若有虧負，必須祈求主的赦免。若你沒有尋求主的赦免，沒有悔改的心，
而為自己「積蓄忿怒」，其結局是十分可怕的。

　　保羅警誡我們說：「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿
怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。」
（羅二５-６）。歷史的殷鑑不遠，在挪亞的時代，人們積蓄忿怒的結果，導
致上帝用洪水滅世。亞伯拉罕的時代，所多瑪與蛾摩拉的人民積蓄忿怒的結
局，是天降硫磺火下來焚毀了這兩個罪惡之地。然而我們若檢視今日世人所
犯的罪惡，與昔日的挪亞時代或所多瑪、蛾摩拉相比，實有天壤之別！證諸
聖經，看今日世上的各種徵兆，世界之毀滅可期。也許負債累累的人們會心
存僥倖，以為主必會耽延。但經上記著：「主所應許的尚未成就，有人以為他
是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」
（彼後二９）

　　是時候了，我們有必要立刻檢查一下自己生命的資產負債表，看
看我們到底是積蓄了甚麼？是永生的五穀？還是上帝的忿怒？