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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2001 導向月刊 第189期(5/2001) 第6页

研经 灵泉

从旧约到新约

／吴恩溥

　　我们所读的圣经，分为旧约及新约两部份：旧约39卷，新约27卷，合计66卷。但要知道，天主教除了这卷外，还加上「多比传」，「犹滴传」，「所罗门智训」。「便西拉智训」，「巴录书」以及「马加比传」，上下卷共七卷，还有「以斯帖补编」，「但以理补篇」，这些不列入基督教的正典里面；因此有人称它们为「次经」，「副经」，以至「伪经」等名称。倘若方便，把它读读，总是「开卷有益」。

　　新约分为福音书四卷，历史一卷（使徒行传），书信卷，预言一卷（启示录）。

　　有人因为旧约的「旧」字，以为「旧」代表旧东西，旧社会，旧观念，旧时代，陈旧的东西，今天不合用。这样想就错误。旧约的「旧」字，与新约的「新」字乃代表两个不同的时代。圣经最先用「旧约」一词乃是保罗（林后三14），最先用「新约」，一是先知耶利米（耶卅一31），那是指上主要与犹大家另立新约；一是主耶稣，祂宣告要用祂的血立新约（路廿20）。两者并不相同。换句话说：旧约指着西乃山的两块石版，代表律法；新约指着加略山上的十字架，代表恩典。（参加四21-31，约一17）律法像房屋的地基，恩典像房屋上面的建筑物。律法的一点一画，不能废去，都要成全。（太五17-20），因为上帝的话安定在天，直到永远（诗一一九89）。

马太福音简介 马太福音作者为使徒马太。马太又名利未（可二14，路五27），原是一个税吏，后来被主选召为使徒，在十二使徒之列（太十３）。

　　马太福音特别为犹太人而写，目的在证明主耶稣就是那应许的弥赛亚。因为是为犹太人而写，因此本书共次引用旧约作证明。本书著作日期约为主后六七十年之间。

　　主耶稣升天后，马太最初在巴勒斯坦犹太人中传道，后到外邦，最后为主殉道。

耶稣基督降生（一章） 　　耶稣的族谱（１-17）　　犹太人十分注重族谱，他们喜欢追踪历史，看看是否是亚伯拉罕的子孙（意即蒙上帝应许的子孙），特别是君王的族谱，一点不能马虎。

　　主耶稣的族谱，第一是亚伯拉罕的子孙，第二是大卫的子孙。

　　历史清清楚楚，证明主耶稣是蒙应许的子孙，就是那要来的弥赛亚。

　　在族谱中，十分希奇地提及四位坏女人，第一位是淫妇他玛氏（创卅八16-30）；第二位是妓女喇合氏（书二１）；第三位是外邦人路得氏（得一４）；第四位是淫妇拔示巴（撒下十一章）；圣经特别把这几位妇人列在主耶稣的族谱里面。犹太人常常夸口自己是亚伯拉罕的子孙，高人一等，看不起外邦人，现在把他们的族谱摊开出来，让他们看清楚原来他们一样是罪人，污秽的，邪恶的子孙。另外一方面看见上帝的儿子，甘愿舍弃天上的荣耀，屈尊生在罪人之中，祂的牺牲是何等彻底，祂的爱是何等希奇。

　　在族谱中分为三段，每段14代，可是当我们小心追查时，就发觉第八节跟历代志上三章11-12 节比较起来，漏去了「亚哈谢，约阿施，亚玛谢」三代（亚撒利雅即乌西亚，见王下十五１，13）。解经家认为这因为约兰娶了亚哈和耶洗别的女儿，亚哈敬拜偶像，与神为敌；约兰也敬拜偶像，干犯上帝，因此他们的子孙三代被上帝除名。

　　还有第11节「约西亚生耶哥尼雅」比较历代志上三章15-16节，漏去了「约雅敬」的名字，可能约雅敬是埃及法老所立的王，所以在王的谱系中被除名。

　　主耶稣降生（18-25）　　本段提到主耶稣降生，不但应验了先知以赛亚的预言，「必有童女生子」（赛七14）；并且也成就了伊甸园里上帝的计划「女人的后裔」（创三15，加四４）。

　　主耶稣为甚么要借着「童女」所生？为甚么要成为「女人」的后裔？原来在亚当里的众人，都被圈在罪里面（罗五12，加三22）；主耶稣由圣灵怀了孕，成了「末后的亚当」（林前十五45-47），也就是说成了另一个新的源头，叫信的人不再在亚当里，而是在基督里。

　　本段读见约瑟从头到尾，他没有说话，他面临天大事，他只是想......考虑......听主的话......遵主命令。

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