與婦女有關的以色列律法
／胡怡
在辛城猶太人學院，今年我開始修些課以便加深猶太語文和文化的研
習。包曼教授是位博學的猶太人。在「聖經與婦女」一課程中，我們研習不
同身份猶太婦女律法問題：
一、在古以色列社會中有關母親的法律：
在士師記二十一章16-17節，創世記一章28節和三十章１節和撒母耳
記上二章７節，我們可以發現很多有關母親地位的律法。
母親的角色是舊約中婦女最重要的身份。母親的地位是被敬佩和歌頌
的。從中我們可以看到社會的需要，也可看到神最神聖的認可。希望有許多
兒女（尤其是兒子）是舊約中不論男女雙親最重要的希求，不管生育的危險
及痛苦，無法生育常被看為最恥辱的事。
母親常與其他家庭中的婦女，共同分擔洗濯清潔工作（箴言三十一章13，
19節，士師記十六章14節）。在箴言一章８節和三十章１節，我們看到母
親被描述成個「智慧的婦女」。她的技巧不僅是幼兒教育的道德指引，母親
的技巧在說服及協議方面，如撒母耳記下十四章１-30節和二十章16-22節
中所顯示的。母親可以教導女兒如何達到成人婦女角色的期望，這是母親的
特別任務。沒有母親或母親早逝常是女兒的大損失。
二、 古以色列社會中，妻子和母親的身份是不可分的。
在箴言三十一章10-29節，箴言五章３-５節，五章15-19節，六章24-
25節，九章13-19節，我們可以看許多有關妻子的律法。妻子是非常有價值
的伴侶。她對丈夫做有益的事，不會損傷他。這些聖經經文強調富有技巧，
機智多謀，勤勞，服務性的妻子角色，而不只是美貌或有生產力。
從創世記一章27節，二章18-23節，七章13節中，我們從聖經中看出
妻子是一種基本性的生物社會分類，專對男性提供基本的「性」和「輔助性」
的功用，因此形成一對伴侶來代表種族，同時保證其延續性。
從士師記四章１節和撒母耳記上十八章20-27節，創世記第三十四章中，
我們看到求愛、衝突和克服的過程。性的吸引力是這些過程的原動力，但另
有家庭或家族需求的存在。
在創世記七章13節，挪亞和他兒子們及妻子們進入方舟時，妻子也是
母親的角色。
三、 有關女僕的以色列律法：
在出埃及記第二十一章１-６節中，我們看到有關女僕的律法。女僕和
男僕有不同的身份地位。假如女僕不能使男主人喜悅時，男主人應使她得到
自由，而不應把她賣給其他外人。
假如男主人把她許配給他的兒子，那麼男主人應以女兒的身份習俗對待
她。
假如男主人另娶其他女性為妻，他不應減少對她衣食性的供應。假如做
不到時，她不付錢就應得到自由。
當我們細察此律法提供不同解決問題的方法，可以了解以色列社會情
況。尤其有關女性地位問題。
四、 有關俘虜的以色列律法：
在申命記第二十一章10-14節，我們看到有關女俘虜的猶太律法：
「你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華你的神，將他們交在你手中，你就
擄了他們。若在被擄的人中見到美貌的女子，戀慕她要娶她為妻。就可以領
她到你家裡去。她要剃頭髮修指甲，脫出被擄時所穿的衣服。住在你家裡哀
哭父母一個整月，然後可以與她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。後來
你若不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她，
因為你沾污了她。」
此律法也相當地完整，嚴肅和真誠，準備了不當的情況好針對難題，找
到解決問題方法，非常細微。
當我們一起研習這些早期社會律法，我們相信律法是很好的榜樣，可以
做世界上許多國家民法的參考。筆者相信許多世上民法將會因此走上另一個
新的境界。
