小人物大信心（二十五）
第一個外邦人──哥尼流（一）
／宋華忠
蒙神恩召，聽信福音，
作基督徒，領受聖靈。
保羅在以弗所書第二章第８節說，「你們得救是本乎恩，也因著信；這
（信）並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自
誇......。」神的恩典加上神所賜給我們的信心，是一個人得救的兩個主要
因素。
我們看這位在外邦人中第一個得著神救恩的哥尼流，雖然他本是一個虔
誠人，不但是他自己敬畏神，而且他也能教導引領他的全家都敬畏神，多多
賙濟百姓，也常常禱告神。是一個有道德、修養，虔誠的人（可能是受著猶
太教的影響）；然而一個人有好的道德，修養，並不能叫他成為一個得救的
人。這裏給我們看見，世人並不能用自己的善行來邀得救恩。救恩的兩個主
要的因素，是神的恩典，以及相信耶穌的名，罪得赦免──才能得救（參看
徒十43）也就如同保羅所說：「我們得救是本乎恩，也因著信......。」
然而有一點，我們必須要指出，一個有道理、修養，行善的人可能會在
神的面前被「記念」（徒十４），因為哥尼流賙濟窮人，有虔誠的心並時常
禱告神，他的虔誠敬畏的心，達到了神的面前；所以神差遣天使來指示他：
當怎樣行，才能得著救恩。哥尼流的善行──道德、修養、賙濟──甚至於
他的「宗教心」並沒有成為他的救恩。所以天使指示他必須要去請使徒彼得
來將福音傳給他，而且要真正相信這位被釘死在十字架上，並且死而復活的
耶穌（參看徒十36-43）因信祂的名，而罪得赦免，才能得救。
彼得在傳福音給哥尼流以及他的家人聽之前，先說：「我真看出神是不
偏待人，原來各國中那敬畏主行義的人，都為主所悅納。」（徒十34，35）
這裏乃是指出任何人──任何國家種族的人──若是行義，有善行，有道德，
有修養，是蒙神悅納的。然而，有道德，有好行為的人，雖是被神悅納，並
沒有表明他們已得著了救恩。所以我們中國人的傳統、禮教、修養，可以說
是善行，是蒙神悅納的；但是神仍然需要差遣傳教使者（宣教士）來我們中
國傳福音。最緊要的一點：就是必須要認清，我們不能靠著自己的好行為，
就自誇說：「我不需要相信耶穌，因為我不是罪人！」
哥尼流蒙主悅納，但神仍然差彼得傳福音給他。他沒有偏執自己的意見，
沒有誇口說：我敬畏神，禱告神，又賙濟人；有了好行為，就可以得救了。
他乃是肯虛心來聆聽彼得向他所傳的福音，而且誠心相信，接納彼得向他所
做的見證；證明這位從死裏復活的耶穌才是惟一的救主，而且祇有因信祂的
名，才能真正得著神所賜給我們的救恩。他沒有固執己見，也沒有自以為義，
沒有靠他的好行為而拒絕神的福音。今天世上多數的人，都是以為自己一生
並沒有犯過殺人放火，姦淫偷盜的罪；就自以為義，不願意虛心承認自己是
生在罪中，是一個罪人，需要一位替我們死，又擔當我們罪孽的救主。若有
人不肯來相信耶穌，作他個人的救主，並自以為義，就成了一個失喪的人。
我們把哥尼流歸納在「小人物」題目之下，如同沙得拉、米煞、亞伯尼
哥一樣，他們在俗世的社會之中是不算小的人物，然而在救恩歷史過程中看
來，在他們還沒有得著救恩，沒有相信耶穌的名，罪孽還沒有得赦免之前；
他們與一般世上的人一樣，無論你有多高的社會地位，或是有多少知識財富，
或是多麼美麗健康（有如電影或電視明星，以及球賽健將），若是沒有耶穌
的名，沒有接受耶穌作你個人的救主，罪孽（生在亞當裏的原罪）沒有得著
赦免；你就不是主的羊圈中的羊，也不是天國裏的一份子。所以世俗的地位、
名譽、權勢，並沒有叫你成為一個大人物；乃是與一般普通百姓一樣，都是
終於要滅亡，死在罪中，不能得著神所賜給我們的永遠福樂，在天國之中沒
有你的份。哥尼流還沒有信耶穌的名，罪孽沒有得著赦免之前；與一般不信
主基督是世人「惟一的救主」（徒四12）之前，也不過在神的眼光中看來是
一個將來一定滅亡的小人物。
然而，感謝主的恩典，神沒有撇下他；乃是被神記念，所以若傳教使者
彼得將福音傳給他，使他可以因信主的名而「得蒙赦罪」，使他在救恩的歷
史中，成為一個「大人物」，而且是所有外邦人中第一個「蒙神恩召，聽信
福音；作神兒女，領受聖靈」。哥尼流得著救恩的經過，也可以作我們這些
生來是外邦人，蒙神恩召，而得著救恩之人的最標準的模式。因為除了為我
們降世，為我們釘死十架，擔當了全人類的罪孽的耶穌基督之外「別無拯救；
因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救！」（徒四12）
