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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2001 導向月刊 第185期(1/2001) 第9页

研经　　灵泉

撒迦利亚书导读

／吴恩溥

　　简介：本书后半由九章至十四章，预言末后的日子，上主要审判列国，弥赛亚将来公义和平执掌王权。

　　上主要审判列国（九1-8）　　（1）上主要审判叙利亚（大马色是叙利亚的国都），哈得拉地在大马色与哈马邻近。（2）上主要审判推罗，西顿。 （3）非利士人的骄傲被除灭。

　　推罗西顿为腓尼基两个繁华港口。2-4节，称这二城的人大有智能，积蓄银子如尘沙，堆起精金如泥土，在海上大有权势，但上主要将它打败。

　　亚实基伦、迦萨、以革伦与迦萨，这四座是非利士的四大名城，他们看见推罗西顿被打倒，吓得恐惧战兢，最后也归顺以色列，像犹大的一族。以革伦人必为耶布斯人。按耶布斯为耶路撒冷的原居民（撒下五6-9）。意思是非利士人历来是以色列人的死敌，末后的日子，他们要归顺以色列，恍同以色列的一族。

　　第7节，口中带血之肉指非利士有遵守上主给以色列人食物的戒条（见利三17，十一）。

　　上主爱亲眼看顾祂百姓的家

　　上主要亲临作主作王（九9-10）　　天国的王是秉公行义的；是除去暴虐，谦和可亲的；是讲和平的；一切的战车战马，争战的弓箭都必除去，祂的权柄普及全地。

　　上主要赐福祂的子民（九11-17）　　上主要使流亡他乡的子民安全回归；上主要使用犹大人，以法连人（以色列人），像手中的弓箭去进攻希腊（这里提及希腊，可能预言到当希腊亚历山大帝死后，他的四位将军瓜分希腊的国土。其中北方王叙利亚，成为以色列人的死仇，他污秽圣殿，践踏圣民，这里预言到将来神的子民在复兴的日子将要进行报仇。）当那日上主要拯救祂子民，有如牧人拯救羊群，它们要像王冠上的宝石，被高举在大地上发光。

　　上主要拯救祂子民返国（十6）

　　　要向上主求春雨（十1-2）　　春雨指三四月间农作物需要雨水，应当向上主求雨，不应向偶像祈求。这里也有双关的意义，隐指以色列人在苦境中，应当转回倚靠上主，不应该面向假神，结果如羊流离，无牧人受苦。

　　上主要惩罚公山羊（十3-5）　　本段的「牧人」及「公山羊」，注释家有指为外邦的统治者，有指为本国的首领。总之是上主表示祂关心爱怜祂子民有如羊群，祂要复兴犹大家有如骏马，祂们必如勇士，把仇敌践踏在泥土中。

　　上主要打败强敌领回余地（十6-12）　　上主应许要坚固犹大家，拯救约瑟家，领他们归回故土。

　　上主要发口哨（丝声，如牧人用口哨呼召群羊）聚集他们，也赐福他们，叫他们人数加增。从前上主如何从埃及、亚述，带领他们到基列和利巴嫩，现在上主也要带领他们出苦海，使尼罗河干涸，亚述，埃及被打倒，余民安然回归。

　　恶牧人与好牧人（十一章）

　　丛林被火烧尽（十一1-3）　　本章的解读解经家意见分歧，各说各理。一至三节的香柏树、松树、橡树、丛林，有人认为是象征性的说法，有人认为是寓意的笔法，有人却从历史着眼，认为是指着叙利亚和巴勒斯坦的军队，以及罗马的铁骑，他们把圣地摧残蹂躏。我们还是从实际着眼，根据后面好牧人与恶牧人的比喻，好牧人（神的仆人）不被欢迎，恶仆人不牧养羊，好倒吃羊肉，丢弃羊群，以色列人在这情形下还有希望吗？

　　好牧人心灰意冷折杖而走（十一4-14）　

　　上主要撒迦利亚充当好牧人（4），先知一看，原来这些人有的买羊宰，吃羊肉自肥，自以为手洁心清（5），那些卖羊发财的却在开赞美会，感谢上主让他们发财富足（5）。上主看见人民首领这样自私自肥，上帝发怒了，不再怜恤他们（6）。先知受命牧养群羊，就是最困苦的羊（7），先知拿着两根杖，一叫荣美一叫联合，苦心依诣牧养群羊。另外三个牧人却嫉妒我与我作对，我气得把他们除去。我对羊群说：我有心无力，只好回老家。那些羊群买主给我30块钱作工价，我收而不受，把钱送到圣殿的银库。我再把另一根杖折断，表示不牧养他们。上主要我扮演恶牧人牧养羊群，我扮演不来，只好去雇工代替，还好恶牧人多的是。他不牧养，终日杀羊吃羊肉。我说哀哉！国家如此还有希望吗？

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