研經 靈泉
撒迦利亞書導讀
／吳恩溥
簡介：本書後半由九章至十四章，預言末後的日子，上主要審判列國，
彌賽亞將來公義和平執掌王權。
上主要審判列國（九1-8） （1）上主要審判敘利亞（大馬色是敘利
亞的國都），哈得拉地在大馬色與哈馬鄰近。（2）上主要審判推羅，西頓。 （3）
非利士人的驕傲被除滅。
推羅西頓為腓尼基兩個繁華港口。2-4節，稱這二城的人大有智慧，積蓄
銀子如塵沙，堆起精金如泥土，在海上大有權勢，但上主要將它打敗。
亞實基倫、迦薩、以革倫與迦薩，這四座是非利士的四大名城，他們看
見推羅西頓被打倒，嚇得恐懼戰兢，最後也歸順以色列，像猶大的一族。以
革倫人必為耶布斯人。按耶布斯為耶路撒冷的原居民（撒下五6-9）。意思是
非利士人歷來是以色列人的死敵，末後的日子，他們要歸順以色列，恍同以
色列的一族。
第7節，口中帶血之肉指非利士有遵守上主給以色列人食物的戒條（見利
三17，十一）。
上主愛親眼看顧祂百姓的家
上主要親臨作主作王（九9-10） 天國的王是秉公行義的；是除去暴
虐，謙和可親的；是講和平的；一切的戰車戰馬，爭戰的弓箭都必除去，祂
的權柄普及全地。
上主要賜福祂的子民（九11-17） 上主要使流亡他鄉的子民安全回歸；
上主要使用猶大人，以法連人（以色列人），像手中的弓箭去進攻希臘（這
裡提及希臘，可能預言到當希臘亞歷山大帝死後，他的四位將軍瓜分希臘的
國土。其中北方王敘利亞，成為以色列人的死仇，他污穢聖殿，踐踏聖民，
這裡預言到將來神的子民在復興的日子將要進行報仇。）當那日上主要拯救
祂子民，有如牧人拯救羊群，它們要像王冠上的寶石，被高舉在大地上發光。
上主要拯救祂子民返國（十6）
要向上主求春雨（十1-2） 春雨指三四月間農作物需要雨水，應當向
上主求雨，不應向偶像祈求。這裡也有雙關的意義，隱指以色列人在苦境中，
應當轉回倚靠上主，不應該面向假神，結果如羊流離，無牧人受苦。
上主要懲罰公山羊（十3-5） 本段的「牧人」及「公山羊」，註釋家
有指為外邦的統治者，有指為本國的首領。總之是上主表示祂關心愛憐祂子
民有如羊群，祂要復興猶大家有如駿馬，祂們必如勇士，把仇敵踐踏在泥土
中。
上主要打敗強敵領回餘地（十6-12） 上主應許要堅固猶大家，拯救
約瑟家，領他們歸回故土。
上主要發口哨（絲聲，如牧人用口哨呼召群羊）聚集他們，也賜福他們，
叫他們人數加增。從前上主如何從埃及、亞述，帶領他們到基列和利巴嫩，
現在上主也要帶領他們出苦海，使尼羅河乾涸，亞述，埃及被打倒，餘民安
然回歸。
惡牧人與好牧人（十一章）
叢林被火燒盡（十一1-3） 本章的解讀解經家意見分歧，各說各理。
一至三節的香柏樹、松樹、橡樹、叢林，有人認為是象徵性的說法，有人認
為是寓意的筆法，有人卻從歷史著眼，認為是指著敘利亞和巴勒斯坦的軍隊，
以及羅馬的鐵騎，他們把聖地摧殘蹂躪。我們還是從實際著眼，根據後面好
牧人與惡牧人的比喻，好牧人（神的僕人）不被歡迎，惡僕人不牧養羊，好
倒吃羊肉，丟棄羊群，以色列人在這情形下還有希望嗎？
好牧人心灰意冷折杖而走（十一4-14） 上主要撒迦利亞充當好牧
人（4），先知一看，原來這些人有的買羊宰，吃羊肉自肥，自以為手潔心清
（5），那些賣羊發財的卻在開讚美會，感謝上主讓他們發財富足（5）。上
主看見人民首領這樣自私自肥，上帝發怒了，不再憐恤他們（6）。先知受命
牧養群羊，就是最困苦的羊（7），先知拿著兩根杖，一叫榮美一叫聯合，苦
心依詣牧養群羊。另外三個牧人卻嫉妒我與我作對，我氣得把他們除去。我
對羊群說：我有心無力，只好回老家。那些羊群買主給我30塊錢作工價，我
收而不受，把錢送到聖殿的銀庫。我再把另一根杖折斷，表示不牧養他們。
上主要我扮演惡牧人牧養羊群，我扮演不來，只好去僱工代替，還好惡牧人
多的是。他不牧養，終日殺羊吃羊肉。我說哀哉！國家如此還有希望嗎？
