小話題

新世紀的思潮

　　按照「正統」的說法，今年2001年才是廿一世紀的開始。但在社會的主
流意識形態而言，從第二次世界大戰結束（1945）到今天，人類思想上已踏
進一個新紀元，就是所謂「後現代主義」時期。

　　何謂「後現代主義」？我們首先要知道何謂「現代主義」。簡而言之，
現代主義是從十六世紀宗教改革後直到第二次世界大戰末期間的西方主流思
想，就是從啟蒙運動帶來的理性主義、科學主義，與自由神學等思維。然而
在第二次世界大戰後，社會形態急速變遷，科技突飛猛進，大大影響了人們
心靈與改變了人們對事物的看法。對「現代主義」作強烈的反應和反動，遂
產生自1954年以來的所謂「後現代主義」思想。「後現代主義」並非一個宗
教或黨派，沒有宣言或規章。我們只能從其思想的特點去認識它。例如：主
張「多元論」和「相對論」，否定有「絕對真理」或「客觀真理」的存在、
高舉「個人自由」和「個人決定的價值觀」（例如說「只要我喜歡，就是好
的。」），主張「反權威」包括理性、科學和宗教的權威，認為所謂「真理」
或「權威」都是一種壓制人類思想自由的東西，是壓制少數民族、婦女及同
性戀者的手段。社會的規範為「容忍」，道德標準因社區，人群與環境之不
同而有異。主要是求個人的「心之所安」和「自得其樂」。

　　假如大家留意近年來發生的社會事件，就可以領會「後現代主義」的思
潮是怎樣的一回事。例如99年社會對美國總統柯林頓的緋聞事件的反應（參
本刊99年九月「小話題：世紀的審判」一文）就可見一斑。讀者不妨試答下
列幾個是非題，看看有沒有受「後現代主義」思想的影響。

　　一、 老師應該教導學生收集知識。換句話說就是教導學生「如何」思想，
而不是想些「甚麼」。是：非：

　　二、 國家政府的法律和政制都是傾向壓迫窮人、各式「宗教」、少數民
族、同性戀或畸型戀者。是：非：

　　三、 當研讀一段聖經經文的時候，最先決的問題是「這經文對我有甚麼
意義？」是：非：

　　四、 對教會最重要的是：有一群真正互相關懷的教友，和一位能講與信
徒生活相關問題信息的牧師。是：非：

　　五、 根本無須辯論事物的真偽，問題是個人的愛惡和選擇。是：非：

　　如果你認為對以上的問題有不同的答案，或說是「見仁見智」的看法，
那就是「後現代主義」的邏輯。本文在簡短的篇幅下只能對這當前社會人類
思想有重大影響的思潮作極簡單的介紹，期望引起同道關注分別真偽，「不
要效法這個世界」，進而如何在這種思潮的社會中建立有效的福音策略，在
新世紀中履行主耶穌吩咐的「大使命」。（馬可）

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