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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2000 導向月刊 第184期(12/2000) 第22页 |
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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2000 導向月刊 第184期(12/2000) 第22页 |
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／郭超斌
基督徒是信仰耶稣基督的人，所以又称为信徒，是对真活神怀有信念、信靠、信赖、信服的人。使徒约翰说得更简单清楚：「凡接待祂（基督耶稣）的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」（约一12）这么短短的一节圣经，具体地说明了信心的意义：信心就是接受。信心的对象：「祂」就是神独生子主耶稣基督。信心的福益：得获权柄，神的宏恩特赐。信心的后果：荣美的地位，「作神的儿女」。那真是「天（神）之骄子」，真天子了。神的一切，就是我信徒的一切，是得神独厚的宠儿。
信徒既是以信心入门，又是始于信以致于信，以信心行事，凭信而爱神爱人，自爱，亦因信而大有荣光的实底盼望确据。是信心的价值无限可见。
信心是称义得救的基础
信徒因信称义。义人因信得生（罗一16-17）。就是以色列人的先祖亚伯拉罕也只因这简单的信心，就得以称义。因此凡以信为本的人，就是亚伯拉罕信心的子孙，也必与亚伯拉罕一同得福（参创十五6；加三6，9）。得救本乎恩，也因着信（弗二8）。甚至我们生活能以得胜魔鬼，身体得以得赎，复活、改变、升天、永恒与主同在......。一切皆是信心的兑现事实。
信心是讨神喜悦的条件
「人非有信，就不能得神的喜悦」（来十一6）。因为「凡不出于信心的都是罪」（罗十四23）。人的信心尊重神，神也尊重人的信心。亚伯献祭蒙神悦纳，他死了仍旧说话（创四4；来十一4）。以诺与神同行，不见于死（来十一5）。挪亚全家得救，造方舟避洪水难（来十一7）。亚伯拉罕信神，得大福应许美地子孙，如同见那不见的（来十一8-9）。摩西不肯为法老女儿之子，不愿享罪中之乐，不怕王怒，毅然纡尊降贵，甘与神的百姓同受苦难（来十一24-27）。大卫不羡江山慕神殿，作合神心意的人（徒十三22；撒上十三14）。这些数说不尽的千古风流人物，全是信心的奇恩异果。
信心改变一切
人眼见环境的尽头，便是信心灵境的开始。原来真的是：所见的是暂时的，所不见的才是永远的，是以信徒不顾念所见的，乃是顾念所不见的（参林后四18，五7）。司布真说得好妙：「小的信心把我们带到天上去（叫我们可以逃避现实）；大的信心把天带入我们心底来（使我们胜过现实）。这信心改换环境的事迹，真是历历可数，也是不胜枚举的。摩西就是凭借神赐的一根杖，屡行神迹，使尼罗河变血，多次降灾埃及......走红海干地，水淹埃及全军覆殁......。及后，打盘石活水涌流......。这一切奇工异迹皆因信神同在的应许。但以理三友下火不见于死，反有神子同游。应死的不死，反之，不该死的却死。死的不是下的希伯来青年，而是扔这些青年入火的迦勒底勇士（参但三8-30）。
「在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能」。「你若能信，在信的人，凡事都能」（可十27，九23）。信徒因信从神那里得着无尽的奇妙恩福。因信见到那原不能见的，听到那原不能听的，触摸到那原不能触摸的......。难怪圣经说：「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的」（林前二9）。反之，又难怪主耶稣基督引以赛亚对那不信的人预言说：「你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得......。」（太十三14）
这是信与不信的大分界。亚伯拉罕听神命离开了本地、本族、父家，往神指示的地去。但他自己却不知往那里去。却因信远望那遥远的地方，深知神为他预备那有根基时美地家乡。虽然膝下犹虚，妻子撒拉又过了生育的年龄，然而因信又领受了神奇天星海沙子孙后裔的应许。摩西因信得见神的显现、呼召，以致屡行神迹。如非有信，谁能领手无寸铁的以色列民脱离埃及法老千军万马的魔掌？保罗大马色路上见了别人不见的大光，听了旁人未能听的声音。这天来的异象全然改变了他的人生。他后来见证说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望......打倒了，却不至死亡......」（林后四7-9）。「......似乎......却是......。似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。」（林后六6-10） 信心使不能成为可能！信心转变一切，使信徒改观。
信心接受现实神迹，希伯来书第十一章第一节给信心下了一个具体的定义，可见信心并不抽象：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」。信心的盼望绝不落空，因信，未见之事竟成了如在目前的现实确据。
塞翁失马时说：「安知非福？」信徒更应知「祸福无常，惟人自视」。信徒绝不纸上谈兵、空中楼阁、自我解嘲，更不自我陶醉的自欺欺人。信徒不逃避现实，在接受现实中更不怨天尤人。令人折服的三位希伯来青年，竟能在尼布甲尼撒的威逼下：「有何神能救你们脱离我手呢？」毅然勇敢地说出了两般皆可的荣美见证「......这件事我们不必回答你，『即便如此』，我们所事奉的神，能将我们从烈火的中救出来。王阿！祂也必救我们脱离你的手；『即或不然』，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像」（但三14-16）。结果神子在火中与他们同在，以至毛发不伤，安然脱险（参但三19-25）。
信徒不独接受环境，适应环境，更能改变环境，甚至创造环境。这就所谓「英雄造时势」。
信心的实现，实现的信心。信徒有超现实的理想，又有超理想的现实。甚么东西能叫监狱中的保罗发出喜乐的信息（参监狱书信的腓立比书）？谁能叫人不堪其忧的保罗在牢狱中仍不改其乐地唱诗赞美（参徒十六25）？谁能使基督的爱与保罗隔绝（参罗八35-39）？为何约伯能在家破人亡、财尽产空、周身毒疮之际，仍能高歌赞美神（参伯一20-22）？
亲爱的读者，你是信徒，所信者何？所信者谁？
你的信心如何，你的为人也必如何。
你应时刻警醒信心，信心警醒啊！
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