請指教

／戴今民

又早已立他為承受萬有的。（來一2）
既是兒子，就靠著神為後嗣。（加四7）

　　這兩處經文經常有人提到，也從未有人懷疑。最近重聽某名牧者的錄音
帶，卻突然有不適的感覺。特提出來就教方家：

　　承受的意思是某人或某職位的主管因故出缺，由另外一位來繼承。譬如
有人退休了，或是有人亡故了等等。後嗣則是那繼承者的資格，如父親去世
由兒子繼承，若沒有兒子，也可在生前指定由某人繼承。所說的都含有「前
人亡故，後人承繼」的意思在內。看看意大利文聖經，承受與後嗣都用EREDE
這個字（相信意文與原文相近）。查查詞典，其解釋也和中文一樣。既然原
文如此，本不該有所懷疑（這就是提出來的原因）。筆者以為，神既是永恆
不死的，何用兒子來承受祂的萬有？！耶穌曾說：「我與父原為一」（約十30）。
不錯，他被父神差遣離開天上榮華富貴到世上來，被稱為獨生子，為我們成
為貧窮。但這只是暫時的表像。他升天後，早已官復原職，坐在父的右手邊
了。說他因成就了救恩，就到天上去承受萬有，似乎言過其實。難道神為了
要酬他在十字架上所受極重無比痛苦的勞，就自願退休，位居幕後，由耶穌
來繼承？！永恆的神可以退休嗎？如果不能，則似應有另外的解釋。因為萬
有原是藉著造的，他也用權能的命令托住萬有。萬有不就在他的手中嗎？豈
可因降世而被剝奪呢　若說他早已得了萬有，可能更正確些。說我們這些信
主的人，因著主耶穌救贖之恩，就成了神的後嗣，可以與主耶穌一同承受萬
有，豈不是要逼神退休嗎　這更是說不通了。若說主耶穌願意我們與他一同
分享神的豐富，則或有可能，神既不會死，也不會退休，自不應有繼承的問
題存在。所謂承受，應只是接受，所謂後嗣，應指只有兒子才能接受而已，
至於聖經採用承受與後嗣這等字眼，只不過借用人類的現成語言而已，因聖
經雖由神的靈所默示，但終究是人所執筆的。講解時，宜加補充說明，不可
謹憑字面解釋，使神的永恆性受到虧損。

　　請問：這麼說可以嗎？在神學上有甚麼妨礙嗎？是異端思想嗎？敬請方
家指教。

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