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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2000 導向月刊 第183期(11/2000) 第5页 |
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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2000 導向月刊 第183期(11/2000) 第5页 |
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／吴恩溥
飞行中的书卷（五1-4）
上主对犯罪者的警告（1-4） 这是第六个异象。当先知举目观看时，见有飞行的书卷，掠过天空。
天使问先知说：你看见甚么？
先知答：我看见书卷在飞行：长二十肘，宽十肘。（每肘约为公制45 公分，20肘等于长九公尺，10肘等于宽四公尺半）
天使接着对我解说：这是上主发出的判词，向着遍地的人（遍地的人指犹太人）宣判，这书卷两面书写，凡偷窃者必按这一面的话被咒诅，被除灭；凡起假誓的，必被另一面的话被咒诅，被除灭。
这里的话引起我们疑词：偷窃的罪违犯第八诫，起假誓的罪违反第四诫藐视上主的罪。偷窃的罪若与第六诫杀人相比，起假誓的罪若与第二诫拜偶像的罪相比，实微不足道，为甚么上主在这里不提第二诫与第六诫，却提第四诫与第八诫，舍重就轻，令人不解。
我想问题是这样，犯杀人罪若与犯偷窃罪相比，恐万不及一；犯起假誓与犯拜偶像的罪相比，也不成比例。犯杀人罪者很少很少，犯偷窃罪者则触目皆是。拜偶像的人不多，但起假誓的人。在许多场合，为自己脱罪或解困，总是十分容易，拍拍胸膛，指天笃地，为自己解困。就因此，人不容易犯重罪、犯大罪，却十分容易犯轻微的罪，以为轻微的罪不要紧。当知小罪、轻罪，慢慢习惯了，以后就习非为是，放胆犯大罪。很多强盗还不是从小偷小窃开始。犯罪开始时，有如萌芽，把芽摘去，实不费吹灰之力。你若纵容它，慢慢成为枝叶茂盛的大树，那时要砍伐就不容易；纵然你费很大的劲，把枝叶砍掉，但树大根深，年年仍长芽发叶。这正像我国先贤的教训，勿以恶小而为之。圣经在这里把一般人所视为小罪、轻罪，特别大张旗鼓，予以挞伐。「涓涓不塞，终成江河。」神的儿女要防备罪恶，以免小狐狸偷偷渗透进来，把葡萄园破坏。
还有，第4节，把书卷拟人化，指书卷要进入偷窃者，起假誓者的家，把这家连房屋木石都毁灭。意何所指？我认为这书卷既然是上主的文告，宣告对偷窃及起假誓者的咒诅，那么这文告进入这些犯罪者的家，正等于贴上一张皇皇文告，大声警告，他们仍不悔改，那么房屋木石都归毁灭，岂不是死有余辜？
坐量器中的妇人（五5-11）
把罪恶送到巴比伦去（10-11） 这是第七个异象。天使吩咐先知举目观看，他对先知说：这是量器（量器原文作伊法ephah）是干量量器名。一伊法约为22公升。但在这里作量具用，现代中文译本作「一个篮子」。就英王译本作 a basket，就国际译本作 a measuring basket（一个作量具用的篮子）。
天使对我说话时，我看见这篮子的铅盖被揭开了，内面坐着一个妇人，这妇人正想乘机跑掉，天使再把她丢进篮子里，再把那铅盖在量器的口上，不让她跑掉。
这时又有两个妇人出来，她们各有翅膀，强健有力，好象鹳鸟的翅膀（鹳鸟与鹤鸟同类，为水鸟之大者。鹳鸟有17种，原于长颈的大型鸟类。为候鸟，耶利米曾责备选民比不上鹳鸟，鹳鸟知道来去的定期，选民却不知道上主的法则。耶八7）。
这两个妇人将篮子抬起来，先知问天使，这两个妇人抬起篮子到那里去？天使说，我们要抬到示拿地去，为这篮子造一座殿宇，等到殿宇建成以后，篮子要放在里面供人膜拜（现代译本）。
这篮子里面的妇人，象征着「遍地的罪恶」，这里的「遍地」不是指全世界，乃是指犹大地，这「罪恶」大概是指着犹大人离弃上主去敬拜偶像。当上主建立圣殿，复兴以色列国后，这些偶像邪神，要在圣地被清除。
伊法里面的妇人，象征着偶像邪神，她要被驱逐到示拿地去。示拿地即巴比伦的旧称。
当偶像邪神迁到巴比伦去，这时当地的人就给她建造殿宇，并在那膜拜她。
原来示拿地最初就在那里建造巴别塔（创十一1-9）。在那里「要与天公比高低」，整个历史，巴比伦就标志着叛逆神的角色，与神作对。
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