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小人物大信心（二十四）

時常禱告，決不灰心的基督徒（七）

　　當我們禱告的時候，是否能叫我們的祈禱有功效，就是蒙神垂聽？

　　從耶穌所給我們的教導之中，第一個條件，我們必須先作神的子女，就
是神的選民（路十六7）。以色列人在肉體上作亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔；
按著神給亞伯拉罕的應許，他們是神的選民（參看創十五6；十七1-7；廿二17，
18。）然而在加拉太書三章所說：「正如『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』
所以你們要知道那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經（舊約）
既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕；說：『萬
國必因你得福。』可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕同得福。」（加
三6-9）保羅在羅馬書第四章中也給我們看見，我們這些因信稱義的基督徒，
「在基督裡面」也成了亞伯拉罕的後裔。我們雖是「外邦人」（未受割禮）
也能「因信」作亞伯拉罕的後裔，因為他乃是在未受割禮之前，因信而被神
算為義！（參看羅四7-12）

　　今天的基督徒乃是「因信稱義」而成為一個罪得赦免，靠著主的救恩而
稱為義的義人。我們能成為神的選民，是出於神所賜的救恩的應許。因為我
們因信稱義，我們不再是「罪人」；因為神不聽「罪人」的祈求（約九31），
我們作神的兒女，屬於基督，所以祂乃是為我們在神面前祈求（參看來七24；
約十七9）。

　　祈禱有功效的第一條件，就是我們必須除去罪孽，因為「神不聽罪人的
祈求」。我們的罪孽得赦惟靠主耶穌基督在十字架上為我們替死，捨身流血。
我們若是真心承認自己的罪，相信祂作我們的救主，接受祂為我們的主，信
祂名，就能作神的兒女（參約一12）。我們乃是因為相信耶穌所作成的救恩，
才能得稱為義，作神的兒女（選民）。這樣我們「晝夜呼求，終久必蒙神垂
聽」（路十八7）。

　　祈禱有功效，第二個條件，必須要奉主的名而求（約十六23，24，26）。
我們祈禱一定奉靠主耶穌的名。「奉主的名」乃藉著祂，靠著祂，在祂裡面
的祈求。我們若是出於自己，我們的呼求決不能達到神的面前。惟有主耶穌
是我們與神中間的「中保」（約壹二1，2）。我們的祈求，能蒙神垂聽，是
因為我們那位已經升天，坐在神右邊的大祭司，我們的中保，「替我們祈求」
（來七22，25）。

　　我們作了神的子女（神的選民）是因我們「因信稱義，罪得赦免（罪孽
除去）」而能蒙神垂聽。然而我們成了基督徒之後，有時仍會「犯罪」，我
們若是注重罪孽，因為犯了罪，神仍然會「為我們忍了多時」，因為我們的
祈求，不能達到父神的面前，「罪惡過犯」阻擋了我們的呼聲。所以，使徒
約翰告訴我們，他寫信給「小子們」（信徒）「是要叫我們不犯罪。若有人
犯罪，在父那裡有一位『中保』，就是那義者耶穌基督，祂為我們的罪，作
了挽回祭......。」（約壹二1，2）我們必須先到主的面前，求祂，靠祂赦免，
洗清我們的過犯──因祂已作了我們的挽回祭──使我們（信徒）的罪得赦，
然後我們才能來到父神面前。

　　今天許多基督徒（包括牧師傳道人）禱告結束時一定會說「奉主的名」，
「奉主耶穌的聖名」，或「靠主的聖名」等等，卻不知道「奉主名」禱告的
內涵，以及禱告奉主名真實的意義，卻反成了一種「口頭禪」；就失去了「奉
主名」禱告的真義，因之也失去了「奉主名」禱告的功效。我們必須要記得，
祇有主耶穌能為我們在神面前作「中保」，祂乃是唯一的「中保」；我們祇
能「藉著祂」而來到父神的面前，我們奉祂的名祈求，是因為祂是「長遠活
著的大祭司，替我們在父神面前代求。」

　　祈禱要有功效，必須出於一個敬畏上帝的人。約翰福音九章31節是唯一
的一節聖經用到這個字（原文的英文意義乃是God-fearing；devout）。我們
中文譯為「敬畏上帝」非常恰當。因為「敬畏」將兩方面的意義，都表達了
出來。「敬」是表明我們「敬虔」的心，「畏」是表明我們「畏懼」神。但
是這種「怕」不是消極的，乃是積極的。積極的「畏懼」是出於我們「敬愛」，
是出於我們愛神的心，我們基督徒若是有「敬虔」的心，就一定敬愛神，尊
重、高舉、榮耀父神。如同主耶穌所教導我們禱告的模式，就是願人都「尊」
父神的名為聖。

　　「敬畏上帝」是基督徒的本性。有兩本英文的譯本，將這字譯為「worshipper
of God」(KJV)與「Godly man」(NIV)；一個基督徒若真正是神的子女，就是
一定是一個敬虔的人，也一定是一個敬畏上帝的人。如同約翰福音九章 節
所說：「神不聽罪人，惟有敬奉（敬畏）神遵行祂旨意的，神才聽他。」

　　我們大家都知道「敬虔」是甚麼。但是我們對於「恐懼」（怕）會誤解。
我稱之為「積極的怕」不是「消極的怕」。積極的怕，是出於「愛」。我們
愛主、愛人；我們就會怕我們沒有討主的喜悅，怕我們不夠深愛主；怕自己
沒有忠心事奉主，怕自己沒有完成主所交托我們將福音傳遍地極的使命，也
怕我們沒有真正將自己身體獻上，當作活祭（參看羅十二1）。

　　祈禱要有功效，也要看我們的祈禱是否合乎神心意。所以第四個條件，
就是要遵神旨意。這是最主要也極為艱難達到的一步。我們必須「遵照神的
旨意」而求，才會使我們的祈禱合乎神的旨意，我們要在祈求的事上合乎神
的旨意，必須先要曉得神在我們身上的旨意是甚麼。主耶穌快被釘死之前，
在客西馬尼園中的禱告，是我們最好的模式。耶穌基督完全知道天上父神差
祂來世界上的目的是甚麼，就是要祂在十字架上擔當全人類的罪。這就是祂
所說的「要喝的杯」。然而，主基督降世為人，有了「神人二性」（是完全
的神，也是完全的人）。出於祂人性的禱告說：「父阿，倘若可行，求你叫
這杯離開我」，因祂完全明瞭父神的旨意，而且又願意「遵照父神的旨意而
行」，所以祂接著立刻就說：「然而不要照我的意思，只要照你的意思。」
耶穌基督如此禱告有三次，終於走上了十字架（的道路），完全合乎神的旨
意而行。

　　主耶穌在客西馬尼園中的禱告，是否有功效呢？在一個不明白神旨意的
人，或不屬靈的基督徒看來，似乎天上的父神並沒有聽祂的禱告；然而一個
真正在靈程上長進的人，就知道神的旨意，知道神要我們怎樣按著祂旨意而
活的人；卻能明白，神確是聽了祂的禱告。所以父神並沒有叫這「苦杯」離
開人子」（耶穌）卻是加給祂心靈的力量，能勝過所受的苦難（參看路廿二43）。

　　從教會歷史的過程中，從司提反開始直到今天中國大陸愛主的基督徒，
受到逼迫，嘗苦杯，卻有力量勝過，不是神沒有垂聽他們的禱告，乃是因他
們合乎神旨意的生命見證，叫神的名字得著榮耀，叫神的國度更加擴展，使
更多的人認識主救恩的福音。在遭遇苦難的殉道者個人看來似乎神沒有「聽」
他們的呼求，然而因他遵照神的旨意，使神的旨意成就（主也賜給他們心靈
的力量能夠忍受逼迫、苦難，甚至於殉道）。他們實在明瞭神的旨意，配合
神的旨意，又遵照神的旨意的禱告、祈求、確是蒙神垂聽。

　　這四個我們所提到的「祈禱有功效」的條件，也是我們做基督徒靈程生
命長進的步驟。耶穌在路加福音十八章中所設的比喻，是要叫我們「常常禱
告」。「不住的禱告」是基督徒靈性生命的歷程。基督徒靈程從他的禱告中
可以看出靈命是否長進。

　　基督徒靈性生命達到了最高峰，就是完全能清楚明白神在我們身上旨意，
這也表明我們生命一定會配合神的旨意。凡事都願意在我們「祈禱的人生中」
能夠說：「然而不要照我的心意，只要照你的旨意」而行。阿們！