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小話題

談「舊約」

　　談到聖經，一般基督徒都看重新約而忽略舊約。原因有多種：一、是歷
來福音派教會對新約的格外看重，傳福音時候專講新約經文而幾乎不提舊約，
使信徒以為舊約不重要。二、舊約是年代久遠的人類和以色列國民的歷史，
以及宗教祭祀的儀式及條例等。讀來難懂和乏味。好像與今天基督徒的信仰
與生活無關。三、受進化論和新派神學的影響，對舊約神的創造和人類始祖
的記載和神跡等有所懷疑和難以接受。四、因此，造成惡成循環，教會難有
好的舊約主日學教師和帶領舊約查經的老師。

　　當前在學術界中也有這樣的問題。由美國聖經學者組成的「聖經文學社
（Society of Biblical Literature）」，以前對聖經的研究部門分別稱成為「新
約」與「舊約」，但是現在這些學術機構如「美國宗教研究院（America Academy
of Religion）」等把舊約稱為「希伯來經典」或「希伯來聖經」，好像與新
約獨立無關的另一書卷。新聞界也常這樣稱呼舊約。同時，一般信徒對新舊
約的了解也止於極其簡化的地步，說「舊約」時期是「律法時代」，「舊約」
是神專寫給以色列人的。而稱「新約」時期為「恩典時代」。以「新約」是
神專寫給基督徒的。所以我們既是活在恩典時代的基督徒，因此大可以不看
舊約。

　　這類對聖經真理「簡而化之」的解釋，實在是有礙信徒信仰扎根和增長。
記得有一次在查經班上查詩篇一○九篇。這是一篇所謂「咒詛類」詩之一。
詩人大衛向神禱告用極其惡毒的話語咒詛其敵人。今天的信徒能這樣在禱告
中咒詛我們的敵人嗎？這不是與新約主耶穌的教導「要愛你們的仇敵」有所
抵觸嗎？帶領的人就說這樣的禱告在舊約的律法時代是可以的，但我們今天
是在新約的恩典時代就不可以了。這樣的解經過於膚淺與馬虎，沒有把這類
詩篇的背景、意義、原因說清楚，並且使人容易誤解以為舊約與新約的教導
是有衝突的。

　　雖然許多信徒對聖經的看法都同意新約提摩太後書三章16節的話。就是
「聖經都是神所默示的，於教導、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益
的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」但卻忘記保羅當時所說的
「聖經」是指「舊約」而言。可見舊約的功用與重要是與新約一樣的。又怎
能把新舊約作輕此重彼的選擇呢？假如一個信徒不讀舊約，不追求了解舊約，
他的信仰根基是不健全的，他對新約的了解是片面的，他對他所信三位一體
真神的認識是不夠的，他對創造論，罪論，人論，甚至救恩論等等重要教義
的認識是膚淺的。這樣就很難作個有效的福音使者，更不要說會有變成「瞎
子領瞎子」的可能。所以，願信徒千萬不要忽略舊約，不要對舊約存錯誤的
觀念，應好好用功研讀舊約，以求在信仰上建立穩固的根基，在這末世異端
邪說林立的時代，是非常重要的一課。