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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2000 導向月刊 第182期(10/2000) 第7页

要避免的圈套

／薛孔伟牧师讲
　　　　珍叶整理 

　　创世记廿五章27-34节：「两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野。雅各安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因常吃他的野味。利百加却爱雅各。有一天雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了，以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我，因此以扫又叫以东。雅各说，你今日把长子的名份卖给我吧。以扫说，我将要死，这长子的名份于我有甚么益处呢？雅各说，你今日对我起誓罢。以扫就对他起了誓，把长子的名份卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名份。」

　　让我对这个故事，作几个简单的观察。这个故事很明显的主角是以扫。在29节下半段说：以扫从从田里回来累昏了。34节，这就是以扫轻看了他长子的名份。 在这两句话中间，有两兄弟的对话。二个人都说了两次话。以扫先开口说，我累昏了，求你把这红汤给我喝。然后雅各的回答，你今日把长子的名份卖给我吧。

　　我们要注意，在一开始27节中说，以扫善于打猎，常在田野。29节说，雅各在熬汤，「熬」这个字与27节「善」这个字在希伯来文里，音是很相似的。这个讲故事的人一开始就替我们布置了一个可能有冲突的场面，一个善于打猎的人，在等待另一个善于打猎的人。一个善于打猎的人，掉进另一个打猎人的圈套里。这时，以扫所要的是那个红汤，以东这个字就是红色，以东就成了以扫的别名；所以在以色列里一讲以扫时，他们就跟红色连在一起。

　　以扫继续响应雅各说，「我都要死了，这个长子的名份与我有甚么益处呢？」雅各说第二句话，「你今日对我起誓，雅各很聪明，他知道如果要得到这个长子的名份，以扫光光说你要就要，是不够的，是不算数的。以扫一定要发誓，然后这个名份才能正式转到雅各的身上。所以雅各说，「你先发誓。」两兄弟有了这番话后，这位讲故事的人，很快的用五个动词来形容以扫。34节下半段：「以扫吃了、喝了、起来、走了。这就是以扫轻看了他长子的名份。」我们听到这个长子的名份有四次之多，很明显地，长子的名份这观念在这故事里是非常重要的一点。甚么是长子的名份？在旧约的传统里，包括了父亲双倍的遗产，也包括了管理整个家族及得到神所应许的迦南之地。长子与神也有立约的关系，这样的一个长子名份，却被以扫所轻看、卖掉，就为了一碗红汤。

　　我们如何来看这个故事呢？27、28节中很明显在讲故事的人心中，祂要来对照这两兄弟，一开始就说，「以扫善于打猎，常在田野。雅各为人安静，常住在帐棚里。」一个是打猎、一个很安静住在帐棚里。爸爸以撒爱长子，妈妈利百加爱小儿子。这故事一开始，这位讲故事的人暗示我们这个家庭所要面对的困难，他将这样的对照，将故事紧张的地方带了出来。新约的作者也肯定了这个对照的主旨，在希伯来书十一章11节，雅各被列在有信心的人名单里。在十二章16节，希伯来人称以扫为一个不道德、没有神、贪恋世界的人。这是很严重的控告，但他却是这个故事的中心人物。

　　以扫的态度及行为，有哪些是我们要避开的，好叫神在我们生命中继续实行那神圣的命定。当然以扫雅各的对照，有些人说是属灵和物质的对照，但是当你仔细看上下文时，那个红汤、遗产、将来的应许之地，这些都是物质的东西，所以不是属灵与物质的对照。以扫所要的是甚么呢？是眼前的东西，是现在他能拥有的，他能控制的。雅各呢？他看见的是将来。他大概记得母亲重复的告诉他以前的故事，讲到耶和华如何拣选了他们家的小儿子在人类中的计划，雅各也相信那位信实的神将来要临到他身上所应许的一切祝福。所以在这里的对照，一个是眼前的，马上就要的，可以控制的。和那一个将来要得到的祝福，是这样的一个对照。在希伯来书十一章讲到那些有信心的人：亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、摩西、基甸、喇合、大卫和参孙，雅各的名字也在他们里面，这一群人的特点是甚么？他们有信心，他们相信那位信实的神，及信实的神给他们的应许。不光光是相信，并且相信那位信实的神所给的应许。虽然那个时候，他们看不到那个应许，连他们的子孙也没有看见，但他们却深深的相信，神在他们生命里要实行那神圣的命定。因他们对神有信心，他们能忍受眼前的艰苦。因他们相信神给他们的应许，他们愿意顺服神的指示。因他们相信神的应许，他们能放弃眼前的享受及宴乐。他们做对的事情，不是做大家喜欢的事情。

　　在这个故事里，雅各已看到了将来的事，那一个看不见的，那将要来临的应许。相反的，以扫的重点是放在眼前的，眼睛看得见的、手能摸得到的。有些时候我们是否也像以扫一样？我们看我们眼睛看得到的东西及眼前马上可以看得到经济的利润、控制马上可以控制到的东西。当我们看到追求眼前所要得到的东西时，我们就会妥协我们的原则与标准。有些时候也会导致犯罪。所以，我们要避免的第一个圈套、错误，就是目前的满足。

　　我想到一个坐牢的年青人。他告诉我，他还有三个月就可以假释。他想到那将要来的自由，希望那天可以早点来，所以现在要很小心，不要犯任何的错。甚至其它的囚犯错待了他，他也下了决心，决不报复。因他看到那将要来的自由，不能因一时的冲动、而损失了将来的前途。你我的挑战也是一样，不是光看眼前，要看更加远的，要体会到神在你我身上的神圣计划。祂要用你我使得别人得到祝福。祂要你我有祂的样式，好叫别人透过你我能看见祂。祂给我们的应许，是祂的信实，祂必不会让我们遇到那些不能承担的试探与试炼。当我们受试探时，祂必定会为我们开路，好叫我们站立得住。祂也应许我们说，祂会看顾我们、供应一切所需；虽有些时候，我们不明白祂的应许及我们的处境有甚么好处。当我们遇到很逼切的、很重的试探时，我们甚至怀疑能不能再支持多一分钟，甚至想要举手投降了，但千万不要忘记神的应许，因摆在我们面前所应许的，我们也能忍受目前的试探及试炼。

　　30节说，以扫回来就说，我累昏了，在希伯来文里是说：「我都要死了」，你给我这个「红色的东西」，连讲两次，给我这个，给我这个。然后在34节，以扫吃了、喝了、起来、走了，轻看长子的名份，给你看见的是一幅怎样的图画？是否是个感情很冲动的人，给我这个，现在就给我，然后吃了、喝了、起来、走了。在27节中说他是善于打猎的人，当你看到一个善于打猎的人时你的联想是甚么？大概不是一个给我这个给我那个吃了、喝了、起来走了这样的人，对吗？大概是个很冷静，头脑很精灵的人，一直在打算，有耐性的在等，一直等到那个目标出现。在以扫的私生活里，好象是一个不一样的人，没有经过大脑就将长子的名份卖掉了，以后在那后悔，在那里求爸爸。我们看到的是一个没有耐性的、冲动、缺少纪律的人。当我看到这里，好象也很熟悉，对吗？在工作、学校的场所中都很有纪律？在那限期到时，你的功课、作业、报告、工程你都能做得很好，因为你知道你交不出时就会有很大的问题，所以，外来的压力使我们很有纪律。但在我们的私生活里，包括了我们的家庭生活、属灵生活、教会的生活，就好象又是另外一回事。很多时候我们的原则是这样的，如果我想做我就去做，如果我今天还不错的话我来做，如果我不想去教会、团契我就不来了。有人问你怎么没有来，就回答没有心机，不想读圣经、不祷告，所以不读经、不祷告好了。换句话说，在我们的生活里，很容易就失去了那个纪律、自我的控制。最近我们讲了很多神在我们生命里的神圣计划，也提到人的责任。在以扫的身上，我们看到，我们需要培养生命中与神的关系及纪律。

　　有一本书《基督徒生活的纪律》作者建议我们需要培植以下几项的纪律：讲到我们与神的敬拜、读神的话语、祷告、传福音、服事、对钱财的管理、经常的禁食、安静、和单独的生活。这一切不是用来换取神的喜悦，因为我们不能做任何事来讨神的喜悦，因为神已经爱了我们。我们培植这些纪律乃是敬虔生活的追求，不是要得到神更多的爱，乃是反映出跟神有爱的关系。

　　这个故事里，长子的名份，在这短短几节的经文里就出现了四次，这是要我们注意的事。以扫是个善于打猎的人，可是他从没有将属灵的眼光注目在神认为重要的事上。他没有正确优先次序、价值观，所以当试炼来到时，他就垮掉了。对今天的我们有何意义呢？看看我们四周国家所发生的事，我们可以用许多不同的角度看看不久前在首都所发生的事，有由性的角度、法律的角度、及政治角度去看不能避免的，但我们是用价值的角度来看这些事。如我们看民意调查是准确的话，没有告诉我们太多关于这位总统做了甚么、或没有做甚么，这个国家是否失去了灵魂？但我觉得有一件事是很重要的，我们这些称为神的儿女或是跟随耶稣基督的人，我们的价值是甚么呢？基督徒的核心价值是我们要越来越像主耶稣基督。这个核心的价值有几个需要大家注意的：

　　首先，尽心、尽意、尽性、尽力爱神及爱人，更多认识祂，让祂的圣灵来操纵、管理我们的生命。这是我们生命里重要的价值，比我们的职业更加重要、比我们在学校、工作场所成功与否更加重要，比我们赚多少钱也是更加的重要。因为这些核心的价值，会决定我们的思想、行为，也是这些核心价值决定在压力下，我们是一个怎样的人。这一些的价值能用一首歌总括起来：「日复一日，更亲切的爱你，更清楚的认识你，更亲近的来跟随你。」

　　今天我们用很多时间来看以扫，但别忘了雅各也在的，雅各也不是没有错的。雅各在那里打算，转念头，有点像冷血动物一样把长子的名份抢过来。他知道神给的那个应许，也知道这个应许要在小儿子身上彰显出来，但他用了错误的方式来拿应许。他的欺骗是错误的。他趁以扫最软弱的时候，来占他的便宜，是错误的。不错，雅各有一个清楚准确的目标，但他达到这个目标的方式，却是错误的方法。这对我们今天的基督徒有很大的提醒。很多时候我们有很好的目标，但我们达到目标的方式是错的。任何教会、团契都希望越来越大，越来越多人信主，我们想尽办法来达到这个目标。但做事时，有没有想到这个方式对不对？这个方式合不合圣经的教导？很多时候我们有热诚去传福音，但有一个危险，我们将人当一个对象来利用他。

　　记得在一个教会的退修会里，有一位姊妹来跟我说，她很不明白一件事，为何在我未信主之前，教会的人对我很关心、非常关怀我；当我信主后，好象对我再没有任何的兴趣。是否当我们达到了目的，就好象我们用过的一条手巾把它丢掉了一样？当我们在传福音时，让我们记得保罗说的话，我甚爱你们，不但只将福音传给你们，也把我的生命给你们。保罗的出发点是甚么？是爱，因为我爱你们，爱你们到一个地步，我将福音也给你们、生命也给你们。让我们记得每一个人都是极端宝贵，在每一个人的里面都有神的形像，我们要去爱人，当我们爱他时，也要将福音传给他们。

　　我们听了这个故事，大概有个印象，这个讲故事的人没有任何的偏见，对这两个兄弟一点成见都没有，他没有说这个好，那个不好，他只是原原本本的将这个故事讲了出来。在他讲故事时，他也清楚说出以扫有错，他的错误是甚么呢？他轻看了长子的名份，他优先次序是错误的，搞不清楚甚么是重要的，甚么是次要的。虽然雅各知道甚么是重要的，但雅各也犯了错，他的错误是甚么？他用欺骗的方式来达到目的。而且，雅各的欺骗一直都跟随他，在以后的时间我们会不停的看到他的欺骗。两兄弟都有错，但我们看到长子名份的转移，从长子转到次子，从以扫转移到雅各身上。让我们惊讶不能明白的，是很明显地，在人的破坏和软弱之中，神仍然一步步展开祂在人类历史上的命定和计划。就算在人的不信实中，这位神从来没有失信于我们，祂一直都是信实的。对你，对我是莫大的安慰。如果你我可以诚实的看自己的话，我们不信实的时刻，远超我们信实的时刻。我们看以扫、雅各的故事，不想很重的来判断他们，因为我们在他们的身上看到自己的反映。就是在这些软弱中，我们的神从来没有违背自己的信实，从没有离弃过对你我的爱及恩典，祂一直满有恩惠的对待我们。当然这不能让我们成为一个理由来放纵自己、摆脱一切的约束，牺牲任何的原则与标准，为了得到一时的满足。相反的，因为我们认定了神对我们坚定的爱，祂不停的在我们生命里，来实行祂神圣的计划，能够更多的鼓励我们，当有试探时能站立得住，鼓励我们，因着神的应许、信实，我们更加要有纪律紧紧握住那些对神认为重要的价值，作为对祂的慈爱及信实的响应。

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