靈泉
撒迦利亞書導讀
／吳恩溥
附啟：筆者五月起，到東南亞各地服事主，歷時四月，風塵僕僕，未能按時
續稿，十分歉疚。尚請讀友原諒。
在異象中的約書亞（三１-２）
撒但控告約書亞（三１-５） 約書亞是大祭司。以斯拉記及尼希米記譯
為耶書亞（拉二２，尼七７）。昔年他祖父西萊雅被指派為大祭司（王下廿五
18-21），他父親約薩答（亞六）被擄於巴比倫，約書亞大概生於巴比倫。歸國後
仍然擔任大祭司職份。
本章是撒迦利亞所見的第四個異象。
可憐約書亞身居大祭司，卻穿著污穢的衣服（象徵當時祭司階層道德墮落，
敗壞不堪，與世人同流合污，有如污穢的衣服，不堪入目），所以引起撒但的攻
擊和控告。
還是上主給約書亞袒護，祂斥責撒但迫人太甚，上主說約書亞歷經憂患，是
火况抽出來的一根柴。上主法外施仁，特別給約書亞機會，讓他穿上華美的衣服，
和潔淨的冠冕，可以在上主面前執行大祭司的職份。
這異象給我們極嚴重的警告，自古以來，聖職人員就如當日的約書亞，雖然
站在上主的面前擔任事奉的工作，仍然身穿污穢的衣服，滿身污穢敗壞；主耶穌
時代的祭司階層（撒都該人），二千年來東西教會（天主教與東正教）的高層人
士也一樣敗壞，爭權奪利，彼此勾結；到了今日老底家時代的教會，更加腐敗，
賣主賣友，貪財好色，結黨營私，因此被撒但（反對派）所指責控告，叫主的名
被褻瀆。
可惜這「從火中抽出來的一根柴」，雖然多經責備管教，仍然不肯悔改，不
肯將污穢的衣服（行為）脫去。
警告與應許（三６-10） 耶和華的使者警告約書亞，如果遵行主道，謹守
主命令，就可以繼續管理聖殿，在神面前侍立。
上主應許「大衛的苗裔要發出」，上主在約書亞面前立的石頭有七眼，上主
要親自雕刻這石頭；一日之間要除掉這地的罪孽。大衛的苗裔指著彌賽亞；「石
頭」大概指著彌賽亞國度的基石；到那日彌賽亞國度來臨，罪孽赦免，各人要請
鄰舍坐下，過著和平寧靜的日子。
金燈台的異象（四２）
本章第６-10節，現代譯本把它移在節之後，讀起來更順更清楚。
先知看見金燈台的異象（四１-４） 天使喚醒先知，先知看見一個純金的
燈台。燈台上有七盞燈，每盞有七國輸油的管子。
這燈台的結構與會幕的燈台造法並不相同（出廿五31-39）。
金燈台及兩橄欖的解釋（四10-14） 先知問天使，天使解釋著：七盞燈代
表上主的七眼，乃是上主的眼睛遍察全地。
兩棵橄欖樹是兩個受膏者，站在普天下主的旁邊（14）。
兩個受膏者的解釋（３，６-10） 兩個受膏者指大祭司約書亞與省長所羅
巴伯（該二21）。
此時餘民回國建造聖殿，困難重重。上主鼓勵所羅巴伯，建造聖殿不是倚靠
勢力，不是倚靠才能；乃是倚靠上主的靈方能成事。雖然困難在前面，有如大山
，所羅巴伯靠主的靈，必能剷為平地。
上主的話再臨到先知，所羅巴伯的手，立了這殿的根基，他的手也必完成這
工。
雖然這時候，有人說了洩氣的話，特別某些老輩人，他們看見從前所羅門聖
殿金碧輝煌，和現在的聖殿比較起來，實在太差勁（該二３）。這話大大搖動人
心。因此上主責備他們藐視這日的事為小。
當上主的眼睛遍察全地，看見所羅巴伯手拿㵟鉈進行工程，上主的心就高興
了。
上主給先知撒迦利亞的異象，鼓勵大祭司約書亞與省長所羅巴伯同心為著建
造聖殿努力，吩咐大祭司要除去污穢，潔淨自己，配作上主的忠僕，堵住一切仇
敵悠悠之口。吩咐省長所羅巴伯不靠自己的勢力才能，必須靠著聖靈的大能力，
勉作事，不怕困難艱險，必能完成主的託付。
須知聖殿是宗教活動中心。建好聖殿使群眾有所歸依，可以學習主道，謹守
主命令，好叫上主的應許早日成就，彌賽亞的國度早日來臨。
