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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2000 導向月刊 第180期(8/2000) 第14页 |
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／潘国华
「能源危机」是今日影响人类社会繁荣的最大阻力之一。科学家们虽然努力地去解决这个困难，但并未见有很大的进展。自从1979年在三里岛发生爆炸惨剧后，核子能的研究亦受到某种程度上的阻碍。一间产生一千个mega watt核子能的发电站，每年会产生一百五十加仑有放射性的流体废物，这些流体必须很小心地被贮藏两年至三百年，才可保证安全。故此核子能虽可解决能源危机，但制造核子能的副产品多数是放射性的。对人类有致命的危险。
正当人类社会在大谈能源危机时。教会亦正面对她的危机，这个危机亦可称为能源危机。不过，虽然教会正面临严重的能源危机，但她仍不自觉。信徒依然是过着日子、依然是参加崇拜，甚至依然有个别的每日灵修。这个「教会中之能源危机」并不是说神失去了祂的大能，而是指信徒忽略了神的大能。
多少时候，今日信徒会觉得为甚么我并不如初期教会的信徒：他们生活有见证、有勇气去传扬福音、又热心事奉神？他们的热心和果敢，竟然将当时的世代差不多翻转过来。为甚么这班初期教会的信徒有如此惊人的行动呢？最主要的就是他们被圣灵充满，得着从神而来的帮助和力量！
今日我们有否感到事奉失去了劲力？有否感到爱主、爱人的心不够？有否感到有力量去过成圣的生活？真所谓「心有余而力不足」。为甚么？难道神偏爱初期教会的信徒，只给他们力量而不给我们所需的能力吗？不，原因我们忽略了能力的泉源──圣灵。故此，教会中的能源危机就是信徒忽略了圣灵和祂的充满。现以下列三方面讨论之：
甲 辨别圣灵的洗及充满
今日有一些信徒将「圣灵的洗」及「圣灵充满」混淆了。这是因为他们不能全面地去把握圣经的真理，而部份原因是由于不同的用字。大体来说，「圣灵的洗」是发生在信徒信主的时候，而「圣灵充满」是信主以后会发生的。使徒保罗教训说：「我们不拘是犹太人，是希利尼人、是为奴的、是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」（林前十二13）从这节经文得以下个结论：
(1)「圣灵的洗」只限于教会时代才发生。从上述经文中，保罗提及「都从一位圣灵受洗、成了一个身体......。」无疑，「身体」是指「教会」，故此「圣灵的洗」只发生在教会时代中。旧约从未提及「圣灵的洗」，只有预言这事；而在五旬节圣灵降临时，圣灵就永远住在信徒生命中。
(2)每一位重生得救的基督徒都已经历「圣灵的洗」，因保罗在上述经文中提到，圣灵的洗是发生在每一位基督徒身上，并不分种族、身份和地位。再且保罗所用的动词时式是过去式，表明是已经历的事件。换言之，「圣灵的洗」是发生在我们信主的时候，是一次过的，我们不需要「再洗」。因为藉这一次过的「圣灵的洗」，我们就归入基督的身体，永不分离。可能有人会询问：「为甚么我信主的时候并不感受到『圣灵的洗』的呢？」因这是圣灵的工作，我们只知道其结果，即圣灵内住，而不知道圣灵怎样「洗」我们。当主耶稣向尼哥底母谈及圣灵的工作时，耶稣指出圣灵好象风一样，不可见、不可摸，但可以感受圣灵在我们内心的感动。
而「圣灵充满」是信徒信主以后的经历。保罗在这方面有不少的教导：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」（弗五18）「乃要被圣灵充满」是一句命令语，换言之，们必须被圣灵充满。当我们被圣灵充满时，才会顺服神的旨意，才可以靠祂的力量去事奉、传福音、才可以过讨神喜悦的生活；只有当我们被圣灵充满时，作工才有果效，我们的工作才被记念。
保罗在林前三章指出两种不同建造的材料，一种是金、银、宝石；另一种是草、木、禾。究竟这些材料代表甚么呢？从经文看来，金、银、宝石可以说是代表属灵的、永恒价值的原则。换言之，若我们依从属灵的原则去建造、去为神工作，我们的工程必定能经得起考验。否则，我们的努力将是徒然的。由此可知，若按着圣灵的引导，在祂的管治下去事奉和生活，我们的一生必为神所悦纳。然则一个被圣灵充满的人生是怎样的呢？
乙 一个被圣灵充满的人生之表现
今日有不少错误的道理在兴起中，其中一些是极端「灵恩派」及「新约教会」所标榜的说方言、被灵打，他们以为这些是被圣灵充满的表现。但从圣经的角度来看，一个被圣灵充满的人生，最底限度有以下四种表现：
(1) 有一个像基督的性格。当一个基督徒被圣灵充满时，很自然，他必定会流露出或结出「圣灵的果子」，就是「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」（加五22-23）无疑，上述这些品格是主耶稣的性情，因为主耶稣的性情完全发挥出圣灵的果子。故此，一个被圣灵充满的人，必定是个像基督的人，他会有着耶稣基督的荣美在他身上，他凡事讨主的喜悦，不求自己的意思。
(2) 有一个满有喜乐、常存感恩的心，并且愿意凡事顺服主。在提及信徒要被圣灵充满那段经文（弗五18-21），保罗继续指出一个被圣灵充满的人生。是满有喜桨，常存感恩的心的人生。这并不表示他会一帆风顺、事事如意，而是指出他已学会凡事──无论顺境、甚至逆境，他都会感恩。他学会了凡事顺服主的带领，甚至愿意顺服他人。
(3) 得着从神而来的能力去为主作见证（徒一8） 耶稣的门徒显然跟随了主三年多，他们从祂的身上学到不少的功课，但主依然嘱咐他们要等候圣灵的降临。由此更可看到圣灵充满的重要。多少时候，我们以为学了几度传福音的手法，凭自己的口才，以为就可以把人说服过来。若某人一时被你的口才说服而信主，倘若圣灵不动工，这人可能以后会因另一种辩论的理由而否定信仰。故此，我们必须倚靠圣灵行事；因为只有被圣灵感动，人才会称耶稣为主；圣灵会在人心中工作，﹁叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约十六8）
(4) 一个被圣灵充满的人生是个荣耀主名的人生。圣灵来，其中一个目的是要荣耀耶稣。主耶稣亲口说：「祂要荣耀我......。」（约十六14）故此，一个被圣灵充满的人生是个荣耀主名的人生，他不求虚浮的荣耀，只求能荣耀主名。圣灵会在我们身上作王，使我们更爱主，更讨祂喜悦，愿意过荣神益人福己的生活。
一个被圣灵充满的人，并不一定会经历一些奇异的事情，亦未必会说方言。他如常人一样，只是内心充满喜乐、常存感恩的心；他的行事为人，专以讨神喜悦为己任；在生活上有见证，彰显主的荣美，而乐意向人传福音，将荣耀归给神。这是一个被圣灵充满的人生之写照。那么，我们怎样才可被圣灵充满呢？
丙 如何被圣灵充满？
基督徒被圣灵充满是非常合理和必须的，因为保罗吩咐说：「乃要被圣灵充满。」究竟在甚么情况下圣灵才愿意充满我们呢？有以下三个条件：
(1) 自省和认罪。一个愿意被圣灵充满的基督徒，必须首先在神面前自省，求主鉴察我们，正如诗人大卫的祷告：「神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九23-24）再者，他必须求主用宝血洗净，因为圣灵只充满洁净的器皿（提后二21）。
(2) 将自己的生命完全委身给神。我们若要被圣灵充满，就必须将自己完全委身，使自己随时随地都方便给神带领、跟随神。顺服圣灵的管理并不是一种牺牲，而相反的，这种态度却是蒙福的途径。对神完全的委身包括毫无保留地将自己献上给神，并没有任何附带条件。一个完全向神委身的生命会有两个步骤：
(i) 委身的开步。这个起步包括一个转机及一次过的委身。（罗十二1-2）告诉我们三件要做的事：(a) 将身体献上。我们要思想：究竟我们的生命是被自己操纵，抑或让圣灵来管理？(b) 不要效法这个世界。这表达我们对世界的邪风陋俗要留意，不要随从今世的风俗，不要与世界同流合污。(c)「心意更新而变化」，我们要以神的旨意为追求的目标，为行事为人的标准。
(ii) 继续渐进的委身。一个委身的生命需要方向。要注意：并不是一旦我们委身给神，生命就一帆风顺，而相反的，我们愿意委身给神的人，更要靠神的力量去抵挡攻击和苦难。因此，在委身的渐进阶段中，我们需要方向。透过每日灵修、教会活动，在崇拜、团契、主日学中学习更多，与教会弟兄姊妹有良好的交通，如此，我们的委身才能持久，才可以加强神的委身。
(3) 凭着信心去祈求圣灵的充满。按着神的应许相信圣灵会充满我们。主耶稣曾说：「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父岂不更将圣灵给求祂的人么。」（路十一13）当我们自省、认罪、求赦免之后，又愿将自己毫无保留地委身给神，圣灵就乐意充满我们，给我们力量去为神工作。
你何必还停留在不冷不热的光境？何必还自怨自艾有心无力？为甚么不向神祈求，求主将已经在我们心中的灵火挑旺，叫圣灵充满我们？教会中之能源危机是可以解决的，只要我们愿意向神认罪、自省、将自己献上给神，求祂的圣灵充满我们。如此，我们就会有力量去为主工作、去传扬福音、去过圣洁的生活！
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