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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2000 導向月刊 第180期(8/2000) 第12页

末世警钟第二章

时日无多（上）

／钟维能

　　前文「橄榄山上的拼图游戏」里提到耶稣基督在橄榄山上所预言关乎基督信徒被提之前的十个预兆，如今已经应验了九个，第十个正在积极加速拼凑中；当神认为福音已经传遍天下（全世界）之时，也就是信徒被提之时刻来到。

　　耶稣基督说：「这样，你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得神的国近了。正在门口了」。（路二十一31；太二十四33）

　　到底神的国已逐步靠近我们有多近？门口与我们的距离有多少呢？

　　主再来的「时日」是个很敏感的问题，大多数人避而不谈，怕被冠上「假先知」的名号；因耶稣基督自己都说：「但那日子、那时晨、没有人知道，连天上的使者（天使）也不知道，子（祂自己）也不知道，惟独父知道」。（太二十四36）

　　主再来确实的日子（年月日）绝无人知晓，那是圣父的主权；但是，那并不意味着那日子是随着圣父的喜好可随意发生的，完全没有定向可遁。其实除了可以根据预兆的应验来判断时日的远近外，还可以根据圣经上三方面的启示来测量并对照时日的远近哩！

（一） 神创造世界的程序与计划

　　(1) 亚当夏娃犯罪后，人类的祖先们还可以活到九百多岁（创五章）──以此推理：神原本给人类所定下的岁数为一千岁，只可惜人类因罪过之因而无法实现；但是，神的原计划却不因此而中断，这计划将在「千禧年」国度里重实现（赛六十五17-25）。

　　(2) 神在第七日歇下祂的创造工作，定为「安息日」或「圣日」并赐福予这日；「七」从此被标示为完整或完全的数字，圣经里许多与「七」相关的事物，都含有「完整」或「完全」之意。

　　（例一）律法时代，第七日被定为「安息日」：甚么工都不可作，只单单敬拜事奉神。（利二十三3）第七年被定为「安息年」：地要安息，不可垦种地。（利二十五1-7）

　　第七个七年后，既第五十年，被定为「圣年」，也称为「禧年」：地与人都要安息。（利二十五1-7）

　　（例二）以色列民因违弃神命，被掳至巴比伦，定期为七十年。（耶二十五8-12）

　　（例三）神向但以理启示，以七十个七定下世界局势的演变（圣诚耶路撒冷的重建、受膏君耶稣基督的降世与受害、并敌基督的形迹）。（但九24-27）

　　（例四）撒迦利亚看见异象：一个纯金灯台，上有七盏灯，每盏灯有七个管子。又听见听音说：「谁藐视这日为小呢！这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地」（亚四1-2，10）。

　　使徒约翰也看见类似异象：看见羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵（圣灵），奉差遣往普天下去的（启五6）。

　　这并不意味着神长有七个眼睛，或是圣子长有七角七眼，或是圣灵有七个；乃是预表三一神（圣父、圣子、圣灵）是完全，祂的能力（角）也是完全的，眼睛也是完全的，没有一样事物可以隐瞒神（代下十六9）。

　　（例五）耶稣基督在世上时，彼得问祂当饶恕弟兄七次够吗？耶稣说：「不是七次，乃是七十个七次」（太十八21-22）。这并不意味着饶恕弟兄的次数，只需达到四百九十次就足够了；乃是完全的饶恕之意。

　　（例六）耶稣基督被钉在十字架上时，祂一共说出七句话，即圣诗所唱的「十架七言」。第七句是「成了」──基督已成功的完成了救赎人类的功劳，从此以后，人可以借着基督与神和好了。

　　（例七）启示录是全本圣经中，以「七」表示完全或完整为最多的一本书──七个金灯台、七星、七个教会的使者、七个教会、七印、七号、七碗、七灾......等。

　　这预表基督在世上所设立的教会是完整的，各教会虽有软弱过失，但在基督里还是完整无缺的联合为一。神所降于世界的灾祸是极其严重的，神的震怒在那些灾祸里发尽了，世人因叛逆神而得到了最严厉的刑罚。

　　(3) 彼得论及「末世」时，他提醒我们：「亲爱的弟兄阿！有一件事你们不可忘记（非常重要），就是主看一日如千年，千年如一日。」（彼后三1-13）

　　由以上三点来推论，可以得出如下结论： (a) 神为万物（世界）所定下的结局分为两期：前六千年为劳作期，后一千年为安息期，称为千禧年；所以人类历史必然会终于七千年：前六千年为劳作期，接着进入第七千年为安息期，即千禧年。到七千年结束后，天地都要废去，不再有物质世界的存在，只有神的国永在（永恒）。（彼后三11-13；启二十一1）

　　圣经启示我们：在六千年与七千年的边接处，钳上一段小插曲，即是七年大灾难期。在七千年结束之前，也钳上一段小插曲，即是歌革和玛各大叛逆（启二十7-9），只是没有说明多少时日。神所安排的程序井然有序，虽然我们不甚明白为甚么神要那么做（好象是多此一举）；那是神的智能与主权，相信一切事物都在祂的「爱」与「权能」里安排与成就。

　　(b) 既然世界的定期为七千年，那么人类的历史就必终于七千年矣！ 从亚当到挪亚──大约一千年。 从挪亚到亚伯拉罕──大约一千年。 从亚伯拉罕到大卫──大约一千年。 从大卫到耶稣──大约一千年。 从耶稣到千禧年──大约两千年。 千禧年──接近一千年。

　　(c) 我们所要注意的是从耶稣到千禧年的那段两千年期限。 今年刚好是两千年。以下就以两千年作为零点来推算主再来年日，可以得出几个逻辑年数：

　　(1)距主再来还有：2000年减2000年等于年0年──今年来。

　　(2)千禧年之前七年，所有基督得救信徒都会被提，世界将进入七年的大灾难期。考虑七年大灾难期在内，得减去七年：0年减7年等于(负)7年──已经来过迎接信徒（不成立）。

　　〈注〉我们通常所说的「主再来」是指耶稣基督荣耀再临世界，那是发生在七年大灾难尾期，当「哈米吉多顿」大战达到最高峰时刻；基督再临所发出的荣耀光辉使众目（全世界）都看见祂（太二十四29-30）。在这之前七年，基督要先来迎接信徒在祂那儿去，即所谓的「信徒被提」（太二十四38-41；帖前四16-17），这时刻只有得救信徒看得见祂和听得到祂的呼唤声音；一霎那间，死了的信徒复活，然后活着的信徒身体被改变，一被提到空中与主相遇，接续在地上进入七年大灾难期。这段时日，留在地上活人被刑罚（经历大灾难），被提到空中的信徒被审判（审判先从神的家起首），这是第一次的审判，是按着各人是忠心和善良的性质、与及工作的果效为准则来颁赐相同却大小有别的赏物；忠心又良善的信徒都要获得「权柄」为奖赏，「权柄」之大小则根据工作果效来衡定，这「权柄」是专用在千禧年国度里与基督在地上掌权时用。失败却得救的信徒非但完全没有奖赏，还要被丢在外面黑暗里哀哭切齿，痛悔不堪，如同从火里经过一般（太二十五14-30；林前三13-15）！有人开玩笑说：「那些失败的信徒在千禧年里专门服役清理厕所等类骯脏的事务。」

　　(3)我们的日历（公历）到底是从耶稣出生的那一年计算起或是从耶稣被钉受死的那一年计算起，已无从考察。

　　考虑耶稣在世上的年数，需增减三十三年： 0年龄加年等于33年──还有三十三年才会来。 （负）7年加33年等于26年──还有二十六年才会来。

　　〈注〉我们日常所计算的年历是以一年365日来计算，圣经（神）的年历却是以一年360日来计算〈启十一2-3；十二6；十三5〉。计算神的日子，理应先把人间的年历换算成神的年历后计算，方能比较准确。

　　(4)考虑圣经年日：以上数据需（x）365（：）360。结果与所得数字相差无几，可以忽略之！这种模棱两可不确定的计算法是不可靠、也不准确的：它可以是负数，也可以是零，也可以很长久，所以不能作为计算的准则（误差太大）。

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