請問芳名
／川
語云：「人死留名，豹死留皮」，大丈夫行不改名，坐不改姓，因此無
論流芳百世或遺臭萬年，皆在姓名。中國有百家姓，但「趙錢孫李，周吳鄭
王」因歷史時空的變遷，已屢有遷異，冰凍三尺，絕非一日之寒；為此不妨
先談談中國姓氏的來源：
今日常見的姓，大致有幾個出處：首先，很多是古代的國名，如周、吳、
鄭、蔡、宋、齊、梁、陳......顧名思義，一望可知。有的是字體到後來變
型，如郭與虢原屬一字；曾、朱卻是原有一個邑旁（即鄫、邾兩國的後人）。
不但古國，自從開通西域後，西域各國人歸化中國，也以國名為姓，如康居
國的姓康，月支國的姓支。
其次，是以祖先的名或字為姓（所謂姓氏，藉以表示氏族），比如姓張
的出於周初的張仲；孔子的姓，由於他的祖先叫孔父（其父為叔梁紇）。春
秋時，列國君王皆有諡號，某公的子孫，即以其諡號為姓；穆公的子孫姓穆；
戴公的子孫姓戴。
再其次，是以職業為姓了。由於古代的職業是世代相襲，如管倉的姓倉，
製陶的姓陶；曾任某官職的，也以此為姓，所以有司馬、司徒、司空；而尉、
帥、上官這類的姓，也是出於官名。
有些姓氏，在古代常見，而後世式微。例如南北朝時代的桓、庾二姓是
望族，到唐代卻已不常見。還有一些姓，在古代是冷僻的，今日卻是大姓，
如林、洪等。
姓劉的，如今比比皆是，但在劉邦建國之前，這姓比較罕見。左傳雖有
涉及劉氏的來源，但有學者認為應是劉歆的偽造。反之，姓王的在秦漢以後
特別多，原因是在「六王畢，四海一」之後，諸侯的子孫都自名王子王孫，
所以演變為普遍的一個姓，令人無法辨明其為何國的後代了。
五胡亂華後外來的胡姓也來湊熱鬧了。尤以雙姓為多，如拓跋、慕容、
獨孤等，這在金庸小說中的慕容博、復父子，獨孤求敗等已是耳熟能詳。但
單姓的如于、竇、蕭卻和中國原有的混淆了。拓跋一度曾改姓元，直到唐宋
亦然；但明太祖不喜歡元朝，人們便紛紛地改姓，所以明、清兩朝之後，元
姓頗為少見，影響所及，如胡姓的宇文，尉遲之類，也少有人用，故日漸式
微了。
另一個改姓的原因，是避帝王的諱。例如姓莊的改姓嚴，姓賀的改姓慶。
文彥博本來就是姓敬的。還有一種雙姓，是孤子兼嗣兩家，像姓陸賈的便是。
令中文老師大皺眉頭的是姓費的、姓宓的、姓任的後代都走了音，除了
姓任（二聲）的勉強轉為四聲還差不多，費（音秘）禕─變成「廢」玉清，
宓（音福）領事變成「密」老闆，如此以訛傳訛，將錯就錯，老祖宗聽到怕
不要在棺材裡頭翻身，大歎不肖子孫，數典忘祖。
中共黨政要員多半喜歡用假姓假名，這已非新事，華國鋒不姓華，而江
青的本來姓名為李雲鶴，一變改為欒淑蒙，其藝至又叫藍蘋。史祈生師母的
筆名是滌然，知道她姓歐陽的恐怕不多，遑論其芳名仁。武俠名家金庸的大
名查良鏞只有在其主「明報」筆政的時候才名噪一時。請問三毛、瓊瑤到底
是何許人也？華僑改姓的事件，所在多有，但多為情非得已。張菲昔日福建
僑鄉，生活多艱，僑民跋山涉水，遠渡重洋，經過千辛萬苦來到異邑，又因
語言隔閡，一肚子的委屈。上了岸當移民官問及姓名的時候，遂不懷好意答
曰：「Lim-pe！」（意您父），菲律賓的電話簿最多的姓是Limpe，有如英
文的Smith；其次是「IN-Chek！」（意他叔）也是產生於同樣的背景，在口
舌上佔人便宜一番，出了這一口烏氣！
聖經中改名換姓的事例，屢見不鮮；舊約中有亞伯蘭（原意崇高之父），
改為亞伯拉罕（意為多人之父），寓多福多壽，多子多孫的祝福，號稱「信
心之父」。雅各（原意為抓）與其出生背景有關，後改名為以色列（意為神
的王子），共十二子後來成為以色列十二支派。彼得（原意為小石）的原名
是西門（意為聽者），後來被耶穌改名為「磯法」（亞蘭文的石頭）相當於
希臘文的彼得。約翰（神的禮物），雅各兩兄弟俱因其性情暴躁而被稱為「半
尼其」（意為雷子）。逼迫教會的掃羅（意為固所願也），經過大馬色的戲
劇性轉變之後改名為保羅（意為微小），從此成為初代教會的擎天一柱，教
會真理的奠基人，名微小，功業可不少。
語云：「人的名兒，樹的影兒」，我們都盼望人如其名，故三代以下，
無有不好名者。不料原來美名如「耶洗別」（意為貞潔），成為一代惡后；
馬利亞（意為背叛者）卻為蒙大恩的女子。猶大原意為讚美，自從賣了主後，
沒有人敢取此名，聖名如「耶穌」者，有人已知要避諱，唯恐名不符實，自
貽伊戚，有如行邪術的假先知「巴耶穌」，落得悲劇終場。不過，有意成為
「基督徒」，只要好自為之，並無不可。
薄伽丘的《十日譚》裡有一段兩雄爭名的故事，年輕的「南慕容」想要
殺了年高德功的「北喬峰」取而代之，不果，遂言歸於好。他們後來互易姓
名各自在一方揚名立萬，結果春蘭秋菊，不相上下，綠葉牡丹，相得益彰，
像這種揚名挹芬的「君子之爭」真是多多益善！
