教會中之能源危機
／潘國華
「能源危機」是今日影響人類社會繁榮的最大阻力之一。科學家們雖然
努力地去解決這個困難，但並未見有很大的進展。自從1979年在三里島發
生爆炸慘劇後，核子能的研究亦受到某種程度上的阻礙。一間產生一千個mega
watt核子能的發電站，每年會產生一百五十加侖有放射性的流體廢物，這些
流體必須很小心地被貯藏兩年至三百年，才可保證安全。故此核子能雖可解
決能源危機，但製造核子能的副產品多數是放射性的。對人類有致命的危險。
正當人類社會在大談能源危機時。教會亦正面對她的危機，這個危機亦
可稱為能源危機。不過，雖然教會正面臨嚴重的能源危機，但她仍不自覺。
信徒依然是過著日子、依然是參加崇拜，甚至依然有個別的每日靈修。這個
「教會中之能源危機」並不是說神失去了祂的大能，而是指信徒忽略了神的
大能。
多少時候，今日信徒會覺得為甚麼我並不如初期教會的信徒：他們生活
有見證、有勇氣去傳揚福音、又熱心事奉神？他們的熱心和果敢，竟然將當
時的世代差不多翻轉過來。為甚麼這班初期教會的信徒有如此驚人的行動
呢？最主要的就是他們被聖靈充滿，得著從神而來的幫助和力量！
今日我們有否感到事奉失去了勁力？有否感到愛主、愛人的心不夠？有
否感到有力量去過成聖的生活？真所謂「心有餘而力不足」。為甚麼？難道
神偏愛初期教會的信徒，只給他們力量而不給我們所需的能力嗎？不，原因
我們忽略了能力的泉源──聖靈。故此，教會中的能源危機就是信徒忽略了
聖靈和祂的充滿。現以下列三方面討論之：
甲 辨別聖靈的洗及充滿
今日有一些信徒將「聖靈的洗」及「聖靈充滿」混淆了。這是因為他們
不能全面地去把握聖經的真理，而部份原因是由於不同的用字。大體來說，
「聖靈的洗」是發生在信徒信主的時候，而「聖靈充滿」是信主以後會發生
的。使徒保羅教訓說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人、是為奴的、是自
主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前十二13）
從這節經文得以下個結論：
(1)「聖靈的洗」只限於教會時代才發生。從上述經文中，保羅提及「都
從一位聖靈受洗、成了一個身體......。」無疑，「身體」是指「教會」，
故此「聖靈的洗」只發生在教會時代中。舊約從未提及「聖靈的洗」，只有
預言這事；而在五旬節聖靈降臨時，聖靈就永遠住在信徒生命中。
(2)每一位重生得救的基督徒都已經歷「聖靈的洗」，因保羅在上述經
文中提到，聖靈的洗是發生在每一位基督徒身上，並不分種族、身份和地位。
再且保羅所用的動詞時式是過去式，表明是已經歷的事件。換言之，「聖靈
的洗」是發生在我們信主的時候，是一次過的，我們不需要「再洗」。因為
藉這一次過的「聖靈的洗」，我們就歸入基督的身體，永不分離。可能有人
會詢問：「為甚麼我信主的時候並不感受到『聖靈的洗』的呢？」因這是聖
靈的工作，我們只知道其結果，即聖靈內住，而不知道聖靈怎樣「洗」我們。
當主耶穌向尼哥底母談及聖靈的工作時，耶穌指出聖靈好像風一樣，不可見、
不可摸，但可以感受聖靈在我們內心的感動。
而「聖靈充滿」是信徒信主以後的經歷。保羅在這方面有不少的教導：
「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」（弗五18）「乃要被聖靈
充滿」是一句命令語，換言之，們必須被聖靈充滿。當我們被聖靈充滿時，
才會順服神的旨意，才可以靠祂的力量去事奉、傳福音、才可以過討神喜悅
的生活；只有當我們被聖靈充滿時，作工才有果效，我們的工作才被記念。
保羅在林前三章指出兩種不同建造的材料，一種是金、銀、寶石；另一
種是草、木、禾。究竟這些材料代表甚麼呢？從經文看來，金、銀、寶石可
以說是代表屬靈的、永恆價值的原則。換言之，若我們依從屬靈的原則去建
造、去為神工作，我們的工程必定能經得起考驗。否則，我們的努力將是徒
然的。由此可知，若按著聖靈的引導，在祂的管治下去事奉和生活，我們的
一生必為神所悅納。然則一個被聖靈充滿的人生是怎樣的呢？
乙 一個被聖靈充滿的人生之表現
今日有不少錯誤的道理在興起中，其中一些是極端「靈恩派」及「新約
教會」所標榜的說方言、被靈打，他們以為這些是被聖靈充滿的表現。但從
聖經的角度來看，一個被聖靈充滿的人生，最底限度有以下四種表現：
(1) 有一個像基督的性格。當一個基督徒被聖靈充滿時，很自然，他必
定會流露出或結出「聖靈的果子」，就是「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、
良善、信實、溫柔、節制。」（加五22-23）無疑，上述這些品格是主耶穌
的性情，因為主耶穌的性情完全發揮出聖靈的果子。故此，一個被聖靈充滿
的人，必定是個像基督的人，他會有著耶穌基督的榮美在他身上，他凡事討
主的喜悅，不求自己的意思。
(2) 有一個滿有喜樂、常存感恩的心，並且願意凡事順服主。在提及信
徒要被聖靈充滿那段經文（弗五18-21），保羅繼續指出一個被聖靈充滿的
人生。是滿有喜槳，常存感恩的心的人生。這並不表示他會一帆風順、事事
如意，而是指出他已學會凡事──無論順境、甚至逆境，他都會感恩。他學
會了凡事順服主的帶領，甚至願意順服他人。
(3) 得著從神而來的能力去為主作見證（徒一8）
耶穌的門徒顯然跟隨了主三年多，他們從祂的身上學到不少的功課，但
主依然囑咐他們要等候聖靈的降臨。由此更可看到聖靈充滿的重要。多少時
候，我們以為學了幾度傳福音的手法，憑自己的口才，以為就可以把人說服
過來。若某人一時被你的口才說服而信主，倘若聖靈不動工，這人可能以後
會因另一種辯論的理由而否定信仰。故此，我們必須倚靠聖靈行事；因為只
有被聖靈感動，人才會稱耶穌為主；聖靈會在人心中工作，﹁叫人為罪、為
義、為審判，自己責備自己。」（約十六8）
(4) 一個被聖靈充滿的人生是個榮耀主名的人生。聖靈來，其中一個目
的是要榮耀耶穌。主耶穌親口說：「祂要榮耀我......。」（約十六14）故
此，一個被聖靈充滿的人生是個榮耀主名的人生，他不求虛浮的榮耀，只求
能榮耀主名。聖靈會在我們身上作王，使我們更愛主，更討祂喜悅，願意過
榮神益人福己的生活。
一個被聖靈充滿的人，並不一定會經歷一些奇異的事情，亦未必會說方
言。他如常人一樣，只是內心充滿喜樂、常存感恩的心；他的行事為人，專
以討神喜悅為己任；在生活上有見證，彰顯主的榮美，而樂意向人傳福音，
將榮耀歸給神。這是一個被聖靈充滿的人生之寫照。那麼，我們怎樣才可被
聖靈充滿呢？
丙 如何被聖靈充滿？
基督徒被聖靈充滿是非常合理和必須的，因為保羅吩咐說：「乃要被聖
靈充滿。」究竟在甚麼情況下聖靈才願意充滿我們呢？有以下三個條件：
(1) 自省和認罪。一個願意被聖靈充滿的基督徒，必須首先在神面前自
省，求主鑒察我們，正如詩人大衛的禱告：「神啊，求你鑒察我，知道我的
心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生
的道路。」（詩一三九23-24）再者，他必須求主用寶血洗淨，因為聖靈只
充滿潔淨的器皿（提後二21）。
(2) 將自己的生命完全委身給神。我們若要被聖靈充滿，就必須將自己
完全委身，使自己隨時隨地都方便給神帶領、跟隨神。順服聖靈的管理並不
是一種犧牲，而相反的，這種態度卻是蒙福的途徑。對神完全的委身包括毫
無保留地將自己獻上給神，並沒有任何附帶條件。一個完全向神委身的生命
會有兩個步驟：
(i) 委身的開步。這個起步包括一個轉機及一次過的委身。（羅十二1-
2）告訴我們三件要做的事：(a) 將身體獻上。我們要思想：究竟我們的生
命是被自己操縱，抑或讓聖靈來管理？(b) 不要效法這個世界。這表達我們
對世界的邪風陋俗要留意，不要隨從今世的風俗，不要與世界同流合污。(c)
「心意更新而變化」，我們要以神的旨意為追求的目標，為行事為人的標準。
(ii) 繼續漸進的委身。一個委身的生命需要方向。要注意：並不是一
旦我們委身給神，生命就一帆風順，而相反的，我們願意委身給神的人，更
要靠神的力量去抵擋攻擊和苦難。因此，在委身的漸進階段中，我們需要方
向。透過每日靈修、教會活動，在崇拜、團契、主日學中學習更多，與教會
弟兄姊妹有良好的交通，如此，我們的委身才能持久，才可以加強神的委身。
(3) 憑著信心去祈求聖靈的充滿。按著神的應許相信聖靈會充滿我們。
主耶穌曾說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父豈不更
將聖靈給求祂的人麼。」（路十一13）當我們自省、認罪、求赦免之後，又
願將自己毫無保留地委身給神，聖靈就樂意充滿我們，給我們力量去為神工
作。
你何必還停留在不冷不熱的光境？何必還自怨自艾有心無力？為甚麼不
向神祈求，求主將已經在我們心中的靈火挑旺，叫聖靈充滿我們？教會中之
能源危機是可以解決的，只要我們願意向神認罪、自省、將自己獻上給神，
求祂的聖靈充滿我們。如此，我們就會有力量去為主工作、去傳揚福音、去
過聖潔的生活！
