末世警鐘第二章
時日無多（上）
／鍾維能
前文「橄欖山上的拼圖遊戲」裡提到耶穌基督在橄欖山上所預言關乎基
督信徒被提之前的十個預兆，如今已經應驗了九個，第十個正在積極加速拼
湊中；當神認為福音已經傳遍天下（全世界）之時，也就是信徒被提之時刻
來到。
耶穌基督說：「這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近
了。正在門口了」。（路二十一31；太二十四33）
到底神的國已逐步靠近我們有多近？門口與我們的距離有多少呢？
主再來的「時日」是個很敏感的問題，大多數人避而不談，怕被冠上「假
先知」的名號；因耶穌基督自己都說：「但那日子、那時晨、沒有人知道，
連天上的使者（天使）也不知道，子（祂自己）也不知道，惟獨父知道」。
（太二十四36）
主再來確實的日子（年月日）絕無人知曉，那是聖父的主權；但是，那
並不意味著那日子是隨著聖父的喜好可隨意發生的，完全沒有定向可遁。其
實除了可以根據預兆的應驗來判斷時日的遠近外，還可以根據聖經上三方面
的啟示來測量並對照時日的遠近哩！
（一） 神創造世界的程序與計劃
（創世記一-二章）列出神創造萬物的時日程序表：用六日造萬物，第
七日安歇，定為「聖日」並賜福予這日。從此以後，神對世界年日的計劃就
以此為原則來定理（定律）之！
(1) 亞當夏娃犯罪後，人類的祖先們還可以活到九百多歲（創五章）─
─以此推理：神原本給人類所定下的歲數為一千歲，只可惜人類因罪過之因
而無法實現；但是，神的原計劃卻不因此而中斷，這計劃將在「千禧年」國
度裡重實現（賽六十五17-25）。
(2) 神在第七日歇下祂的創造工作，定為「安息日」或「聖日」並賜福
予這日；「七」從此被標示為完整或完全的數字，聖經裡許多與「七」相關
的事物，都含有「完整」或「完全」之意。
（例一）律法時代，第七日被定為「安息日」：甚麼工都不可作，只單
單敬拜事奉神。（利二十三3）第七年被定為「安息年」：地要安息，不可
墾種地。（利二十五1-7）
第七個七年後，既第五十年，被定為「聖年」，也稱為「禧年」：地與
人都要安息。（利二十五1-7）
（例二）以色列民因違棄神命，被擄至巴比倫，定期為七十年。（耶二
十五8-12）
（例三）神向但以理啟示，以七十個七定下世界局勢的演變（聖誠耶路
撒冷的重建、受膏君耶穌基督的降世與受害、並敵基督的形蹟）。（但九24-27）
（例四）撒迦利亞看見異象：一個純金燈臺，上有七盞燈，每盞燈有七
個管子。又聽見聽音說：「誰藐視這日為小呢！這七眼乃是耶和華的眼睛，
遍察全地」（亞四1-2，10）。
使徒約翰也看見類似異象：看見羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，
就是神的七靈（聖靈），奉差遣往普天下去的（啟五6）。
這並不意味著神長有七個眼睛，或是聖子長有七角七眼，或是聖靈有七
個；乃是預表三一神（聖父、聖子、聖靈）是完全，祂的能力（角）也是完
全的，眼睛也是完全的，沒有一樣事物可以隱瞞神（代下十六9）。
（例五）耶穌基督在世上時，彼得問祂當饒恕弟兄七次夠嗎？耶穌說：
「不是七次，乃是七十個七次」（太十八21-22）。這並不意味著饒恕弟兄
的次數，只需達到四百九十次就足夠了；乃是完全的饒恕之意。
（例六）耶穌基督被釘在十字架上時，祂一共說出七句話，即聖詩所唱
的「十架七言」。第七句是「成了」──基督已成功的完成了救贖人類的功
勞，從此以後，人可以藉著基督與神和好了。
（例七）啟示錄是全本聖經中，以「七」表示完全或完整為最多的一本
書──七個金燈臺、七星、七個教會的使者、七個教會、七印、七號、七碗、
七災......等。
這預表基督在世上所設立的教會是完整的，各教會雖有軟弱過失，但在
基督裡還是完整無缺的聯合為一。神所降於世界的災禍是極其嚴重的，神的
震怒在那些災禍裡發盡了，世人因叛逆神而得到了最嚴厲的刑罰。
(3) 彼得論及「末世」時，他提醒我們：「親愛的弟兄阿！有一件事你
們不可忘記（非常重要），就是主看一日如千年，千年如一日。」（彼後三
1-13）
由以上三點來推論，可以得出如下結論：
(a) 神為萬物（世界）所定下的結局分為兩期：前六千年為勞作期，後
一千年為安息期，稱為千禧年；所以人類歷史必然會終於七千年：前六千年
為勞作期，接著進入第七千年為安息期，即千禧年。到七千年結束後，天地
都要廢去，不再有物質世界的存在，只有神的國永在（永恆）。（彼後三11-13；
啟二十一1）
聖經啟示我們：在六千年與七千年的邊接處，鉗上一段小插曲，即是七
年大災難期。在七千年結束之前，也鉗上一段小插曲，即是歌革和瑪各大叛
逆（啟二十7-9），只是沒有說明多少時日。神所安排的程序井然有序，雖
然我們不甚明白為甚麼神要那麼做（好像是多此一舉）；那是神的智慧與主
權，相信一切事物都在祂的「愛」與「權能」裡安排與成就。
(b) 既然世界的定期為七千年，那麼人類的歷史就必終於七千年矣！
從亞當到挪亞──大約一千年。
從挪亞到亞伯拉罕──大約一千年。
從亞伯拉罕到大衛──大約一千年。
從大衛到耶穌──大約一千年。
從耶穌到千禧年──大約兩千年。
千禧年──接近一千年。
(c) 我們所要注意的是從耶穌到千禧年的那段兩千年期限。
今年剛好是兩千年。以下就以兩千年作為零點來推算主再來年日，可以
得出幾個邏輯年數：
(1)距主再來還有：2000年減2000年等於年0年──今年來。
(2)千禧年之前七年，所有基督得救信徒都會被提，世界將進入七年的
大災難期。考慮七年大災難期在內，得減去七年：0年減7年等於(負)7年
──已經來過迎接信徒（不成立）。
〈註〉我們通常所說的「主再來」是指耶穌基督榮耀再臨世界，那是發
生在七年大災難尾期，當「哈米吉多頓」大戰達到最高峰時刻；基督再臨所
發出的榮耀光輝使眾目（全世界）都看見祂（太二十四29-30）。在這之前
七年，基督要先來迎接信徒在祂那兒去，即所謂的「信徒被提」（太二十四
38-41；帖前四16-17），這時刻只有得救信徒看得見祂和聽得到祂的呼喚聲
音；一霎那間，死了的信徒復活，然後活著的信徒身體被改變，一被提到空
中與主相遇，接續在地上進入七年大災難期。這段時日，留在地上活人被刑
罰（經歷大災難），被提到空中的信徒被審判（審判先從神的家起首），這
是第一次的審判，是按著各人是忠心和善良的性質、與及工作的果效為準則
來頒賜相同卻大小有別的賞物；忠心又良善的信徒都要獲得「權柄」為獎賞，
「權柄」之大小則根據工作果效來衡定，這「權柄」是專用在千禧年國度裡
與基督在地上掌權時用。失敗卻得救的信徒非但完全沒有獎賞，還要被丟在
外面黑暗裡哀哭切齒，痛悔不堪，如同從火裡經過一般（太二十五14-30；
林前三13-15）！有人開玩笑說：「那些失敗的信徒在千禧年裡專門服役清
理廁所等類骯髒的事務。」
(3)我們的日曆（公曆）到底是從耶穌出生的那一年計算起或是從耶穌
被釘受死的那一年計算起，已無從考察。
考慮耶穌在世上的年數，需增減三十三年：
0年齡加年等於33年──還有三十三年才會來。
（負）7年加33年等於26年──還有二十六年才會來。
〈註〉我們日常所計算的年曆是以一年365日來計算，聖經（神）的年
曆卻是以一年360日來計算〈啟十一2-3；十二6；十三5〉。計算神的日子，
理應先把人間的年曆換算成神的年曆後計算，方能比較準確。
(4)考慮聖經年日：以上數據需（x）365（：）360。結果與所得數字相
差無幾，可以忽略之！這種模稜兩可不確定的計算法是不可靠、也不準確的：
它可以是負數，也可以是零，也可以很長久，所以不能作為計算的準則（誤
差太大）。
