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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2000 導向月刊 第178期(6/2000) 第2页 |
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Steering is published monthly by Overseas Evangelical Mission, Copyright 2000 導向月刊 第178期(6/2000) 第2页 |
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／陈伟彬
十诫中第一至第四诫是说人对神的关系，第五至第十诫则言人与人的关系。在人与人的关系六条诫命中，上帝把孝敬父母的诫摆在第一位，亦即第五诫，说：「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。」（出二十12）可见上帝视孝道为多么重要。
其次，上帝不但用命令式的说你们「当」孝敬父母，也用鼓励式的说「使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。」上帝软硬兼施，鼓励世人遵行孝道。在十诫中，这是非常特殊唯一带应许祝福的一诫。正如保罗说：「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。」（弗六２-３）
上帝视漠视孝敬父母而忤逆不孝的以色列百姓，等同大逆不道，皆应处以重刑。祂说：「打父母的，必要把他治死。」（出二十一15）「咒骂父母的，必要把他治死。」（17节)又「凡咒骂父母的，总要治死他。他咒骂了父母，他的罪要归到他身上。」（利二十９）而箴言对不守孝道者的结果则云：「咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。起初速得的产业，终久却不为福。」（箴二十20，21）
再看主耶稣降世为人之子时，祂更以身作则，力行孝道。十二岁时，祂随父母到耶路撒冷过逾越节，就在圣殿里听教师讲解圣经。过后「他就同父母下去，回到拿撒勒。并且『顺从』他们。」（路二51）祂被钉在十字架上，自己虽伤痛欲绝，却还是不忘肉身母亲，还把母亲马利亚交给门徒约翰照顾（约十九26-27）。
上帝亲自订定和颁布孝道典章，亲手将有关条约书刻石版上，以期世世代代能奉守履行。主耶稣不但教导人们孝敬父母（太十五４-９），更以身作则力行不怠孝敬世上肉体父母，且不遗余力鞠躬尽瘁孝敬创始成终的天父，以为后人立下良好榜样。这些岂非基督教重视孝道的明证？
基督教不但如上所述重孝道，且其孝亲观是重实践，非空口嚼舌以花言巧语谈孝敬父母而已。基督教的孝亲观是非常现实、实事求是，实时行孝不延误的。兹列举数项以略释之： 一、平衡孝敬双亲：
每逢母亲节，儿女们多购买礼物赠送母亲，或在当日带母亲到餐馆享受一顿丰富美味佳肴，许多华语电台或电视台，更推出特别节目，高唱〈世上只有妈妈好〉。这种传统，实值大事提倡和效法，惜事隔仅一个月的父亲节，情况迥然相异。不但庆祝规模大不如母亲节，且似鲜为人所知，更没听到有人唱〈世上只有爸爸好〉了。
家庭组织一般虽以父为中心，然偏孝母亲，古今中外皆然。世界各国各族都只高歌颂赞母爱的伟大，尤以中国为甚。自古有孟郊的《游子吟》、白居易的《母子别》、陈去疾的《西上辞母》、朱熹的《寿母生期》等，近则有张壤的《九月忆母》、黄景仁的《别老母》、毛泽东的《祭母父》等等。唯颂赞父亲者却绝无仅有，古似只有孔老夫子在《孝经》中讲了几句高举父亲的话：「资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取甚爱，而君取其敬，兼之者父也。」今似也仅有朱自清的《背影》而已。父亲虽兼有母爱和君敬，惜歌颂父亲者犹如凤毛麟角，寥寥无几。这是世人偏孝的个性罢！
另又一说父主外母主内，故子女常处母亲身边，多看到她的辛勤劳苦；少与父亲在一齐，少见他的奔波劳碌。再加上父严母慈的本性，母亲问寒暖，无微不至；父亲对儿女则重大事而不计细节。居于这种种原因，难怪世人只有唱〈世上只有妈妈好〉而没人唱〈世上只有爸爸好〉了。
唯基督教对孝亲的教导，毫无偏差轻重，不重母轻父，也不重父轻母。子女为父母结晶产品，父母的骨肉，他们俩同心协力养育长大。故基督教训诲儿女要孝敬母亲，也要孝敬父亲；重视庆祝母亲节，也重视庆祝父亲节。基督徒思念母亲的慈爱，也不忘父亲的恩爱。圣经中每有孝道的教训，必并提要孝敬父母俩而没单提父或母的。如：
（1）「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。」（出二十12）
（2）「你们各人都当孝敬父母。」（利十九３）
（3）「我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则。」（箴六20）
（4）「你们作儿女的，要在主里听从父母。」（弗六１）
（5）「你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。」（西三20）
上列经文，一目了然，基督教对孝敬双亲的教导，不偏不移，是并重的。
二、孝敬父母：
耶和华不但要世人对父母有孝，且是上层的孝，孝要有「敬」。祂强调：「你们各人都当孝敬父母。」（利十九３）短短数字，函意良深。首先祂指的是「各人」，亦即「每一个人」，也就是说，行孝是每一个人的本份。其次是「当」，就是应当，是带有命令式的，要人人履行。最后祂说对父母行孝应要有「敬」。所谓「敬」是敬重、敬爱、敬仰、恭敬、有礼貌等。就因如此，耶和华一而再的说「当孝敬父母」。
惜世人却认为以美味佳肴、锦衣华服、堂皇楼舍奉养父母，即已尽大孝。孔夫子对无敬的孝，在《论语》中一针见血的加以详说：「今之孝者，是所谓养；至于犬马，皆能有养，何以别乎？」而他的学生曾子对无敬的孝的评估是：「孝有三。大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。」也就是说把父母当着衣架饭囊来奉养的孝，是最下级的孝；唯有敬爱父母的孝，才是上级的孝。他们师生俩不谋而合的评述，完全符合上帝所强调的当孝敬父母之说。
三、听从父母：
第一段中所举经文，（3）（4）（5）都教导我们要「听从」父母。箴言二十三章节也说：「你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视他。」何时能闻父母声？何时能聆父母教训？只有在他们健在活着时。亦即应趁父母在生时听从他们，孝敬他们，而非待他们撒手离开这尘世寰间后，才大事举行祭拜超度、做功德、烧纸车、纸屋、甚至信用卡给他们，这已全于事无济了。
记得先父安息当年的清明节日，因公事忙迟至夕阳西沉时才赶到先父墓前。坟场已空无一人，我独自在那儿肃立、致敬、默祷，凝视着碑上先父的遗照，栩栩如活，有如面对面在交谈。我虽洗耳恭听，惜再也听不到他叫我做甚么或教我甚么了。（其实每次站在先父墓前都有这种感触。）不知不觉间，天色已黑，夜幕低垂，如梦初醒时才知道该回家了。临走时，下意识的如往日一样，脱口说声：「爸，我回去了！」可是他再不能回答我甚么了。
基督教的孝道，是教导做儿女的在父母健在时，要听从他们，孝敬他们。否则会如皋鱼很感叹的对孔子说：「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」了。
所罗门王说：「我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。因为这要作你头上的华冠，你项上的金炼。」父母健在时听从他们，所得的荣耀何其美，所得的祝福何其大呀！
四、欢乐父母：
所罗门王说：「智能之子使父亲欢乐，愚昧之子叫母亲担忧。」（箴十１）也就是说，凡存有孝心的儿女，必会尽情设法博取父母的欢喜快乐。
新加坡的高季忠牧师曾说：他早年在马来西亚牧会时，常在山芭地带作家庭探访工作。有一天黄昏，遇见一位会友以脚踏车载着老母亲。高牧师问他们到那里去，那会友的回答使他非常感动。会友说：「我们刚吃过晚饭，别人有大汽车载父母游车河吃风；我没有大车，就用脚踏车载老母出来游游吃风啰！」说完，坐在后面的老母亲哈哈开怀大笑。
相传周朝有一姓莱的，年已七十岁，故大家都称他为老莱子。他堂上还有老父老母，老莱子非常孝敬他们，从来不敢在父母面前说自己老，怕父母听了会伤心。他年纪虽那么大，还常穿著花花绿绿衣裳，在父母面前扮小孩样游戏；有时也挑着水桶，走进屋里，故意摔倒，再学小孩样子，坐在地上哇哇地哭突梯滑稽，以逗父母开怀大笑，以欢乐父母。
所罗门王在箴言二十三章24-25节更说：「义人的父亲，必大得快乐。人生智能的儿子，必因他欢喜。你要使父母欢喜，使生你的快乐。」这也就是基督教的孝亲观之一。
总而言之，上帝亲口颁布孝道，亲手书刻孝亲诫命；主耶稣更锲而不舍孳孳不倦亲身履行孝道，以立榜样；圣经中也一而再再而三的教导世人孝敬父母，可见基督教是多重视孝亲。基督教的孝亲观，更是超乎世人之上，孝亲必平衡，不薄彼厚此；行孝必恭必敬，不把父母当衣架饭囊；更强调应趁父母健在时听从父母，欢乐父母，非待父母老了徒伤悲；对父母恩爱必思必念。且更教世人，不但应孝敬肉身父母，也应孝顺天上宇宙万物的天父。则不但父母得享晚年的福乐，儿女也将蒙上帝祝福，在祂所赐的地上得以延年益寿。
愿主帮助所有世人，靠祂恩典，都知行孝，都会行孝，以荣神益人！
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