基督教孝親觀芻議
／陳偉彬
十誡中第一至第四誡是說人對神的關係，第五至第十誡則言人與人的關
係。在人與人的關係六條誡命中，上帝把孝敬父母的誡擺在第一位，亦即第
五誡，說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以
長久。」（出二十12）可見上帝視孝道為多麼重要。
其次，上帝不但用命令式的說你們「當」孝敬父母，也用鼓勵式的說「使
你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」上帝軟硬兼施，鼓勵世
人遵行孝道。在十誡中，這是非常特殊唯一帶應許祝福的一誡。正如保羅說：
「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」（弗六
２-３）
上帝視漠視孝敬父母而忤逆不孝的以色列百姓，等同大逆不道，皆應處
以重刑。祂說：「打父母的，必要把他治死。」（出二十一15）「咒罵父母
的，必要把他治死。」（17節)又「凡咒罵父母的，總要治死他。他咒罵了
父母，他的罪要歸到他身上。」（利二十９）而箴言對不守孝道者的結果則
云：「咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。起初速得的產業，終久
卻不為福。」（箴二十20，21）
再看主耶穌降世為人之子時，祂更以身作則，力行孝道。十二歲時，祂
隨父母到耶路撒冷過逾越節，就在聖殿裡聽教師講解聖經。過後「他就同父
母下去，回到拿撒勒。並且『順從』他們。」（路二51）祂被釘在十字架上，
自己雖傷痛欲絕，卻還是不忘肉身母親，還把母親馬利亞交給門徒約翰照顧
（約十九26-27）。
上帝親自訂定和頒佈孝道典章，親手將有關條約書刻石版上，以期世世
代代能奉守履行。主耶穌不但教導人們孝敬父母（太十五４-９），更以身
作則力行不怠孝敬世上肉體父母，且不遺餘力鞠躬盡瘁孝敬創始成終的天
父，以為後人立下良好榜樣。這些豈非基督教重視孝道的明證？
基督教不但如上所述重孝道，且其孝親觀是重實踐，非空口嚼舌以花言
巧語談孝敬父母而已。基督教的孝親觀是非常現實、實事求是，即時行孝不
延誤的。茲列舉數項以略釋之：
一、平衡孝敬雙親：
每逢母親節，兒女們多購買禮物贈送母親，或在當
日帶母親到餐館享受一頓豐富美味佳肴，許多華語電台或電視台，更推出特
別節目，高唱〈世上只有媽媽好〉。這種傳統，實值大事提倡和效法，惜事
隔僅一個月的父親節，情況迥然相異。不但慶祝規模大不如母親節，且似鮮
為人所知，更沒聽到有人唱〈世上只有爸爸好〉了。
家庭組織一般雖以父為中心，然偏孝母親，古今中外皆然。世界各國各
族都只高歌頌讚母愛的偉大，尤以中國為甚。自古有孟郊的《遊子吟》、白
居易的《母子別》、陳去疾的《西上辭母巗》、朱熹的《壽母生期》等，近
則有張壤的《九月憶母》、黃景仁的《別老母》、毛澤東的《祭母父》等等。
唯頌讚父親者卻絕無僅有，古似只有孔老夫子在《孝經》中講了幾句高舉父
親的話：「資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。故母取甚
愛，而君取其敬，兼之者父也。」今似也僅有朱自清的《背影》而已。父親
雖兼有母愛和君敬，惜歌頌父親者猶如鳳毛麟角，寥寥無幾。這是世人偏孝
的個性罷！
另又一說父主外母主內，故子女常處母親身邊，多看到她的辛勤勞苦；
少與父親在一齊，少見他的奔波勞碌。再加上父嚴母慈的本性，母親問寒婣
暖，無微不至；父親對兒女則重大事而不計細節。居於這種種原因，難怪世
人只有唱〈世上只有媽媽好〉而沒人唱〈世上只有爸爸好〉了。
唯基督教對孝親的教導，毫無偏差輕重，不重母輕父，也不重父輕母。
子女為父母結晶產品，父母的骨肉，他們倆同心協力養育長大。故基督教訓
誨兒女要孝敬母親，也要孝敬父親；重視慶祝母親節，也重視慶祝父親節。
基督徒思念母親的慈愛，也不忘父親的恩愛。聖經中每有孝道的教訓，必並
提要孝敬父母倆而沒單提父或母的。如：
（1）「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以
長久。」（出二十12）
（2）「你們各人都當孝敬父母。」（利十九３）
（3）「我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的法則。」（箴
六20）
（4）「你們作兒女的，要在主裡聽從父母。」（弗六１）
（5）「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。」（西
三20）
上列經文，一目了然，基督教對孝敬雙親的教導，不偏不移，是並重的。
二、孝敬父母：
耶和華不但要世人對父母有孝，且是上層的孝，孝要有
「敬」。祂強調：「你們各人都當孝敬父母。」（利十九３）短短數字，函
意良深。首先祂指的是「各人」，亦即「每一個人」，也就是說，行孝是每
一個人的本份。其次是「當」，就是應當，是帶有命令式的，要人人履行。
最後祂說對父母行孝應要有「敬」。所謂「敬」是敬重、敬愛、敬仰、恭敬、
有禮貌等。就因如此，耶和華一而再的說「當孝敬父母」。
惜世人卻認為以美味佳肴、錦衣華服、堂皇樓舍奉養父母，即已盡大孝。
孔夫子對無敬的孝，在《論語》中一針見血的加以詳說：「今之孝者，是所
謂養；至於犬馬，皆能有養，何以別乎？」而他的學生曾子對無敬的孝的評
估是：「孝有三。大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」也就是說把父母當著
衣架飯囊來奉養的孝，是最下級的孝；唯有敬愛父母的孝，才是上級的孝。
他們師生倆不謀而合的評述，完全符合上帝所強調的當孝敬父母之說。
三、聽從父母：
第一段中所舉經文，（3）（4）（5）都教導我們要「聽
從」父母。箴言二十三章節也說：「你要聽從生你的父親，你母親老了，也
不可藐視他。」何時能聞父母聲？何時能聆父母教訓？只有在他們健在活著
時。亦即應趁父母在生時聽從他們，孝敬他們，而非待他們撒手離開這塵世
寰間後，才大事舉行祭拜超度、做功德、燒紙車、紙屋、甚至信用卡給他們，
這已全於事無濟了。
記得先父安息當年的清明節日，因公事忙遲至夕陽西沉時才趕到先父墓
前。墳場已空無一人，我獨自在那兒肅立、致敬、默禱，凝視著碑上先父的
遺照，栩栩如活，有如面對面在交談。我雖洗耳恭聽，惜再也聽不到他叫我
做甚麼或教我甚麼了。（其實每次站在先父墓前都有這種感觸。）不知不覺
間，天色已黑，夜幕低垂，如夢初醒時才知道該回家了。臨走時，下意識的
如往日一樣，脫口說聲：「爸，我回去了！」可是他再不能回答我甚麼了。
基督教的孝道，是教導做兒女的在父母健在時，要聽從他們，孝敬他們。
否則會如皋魚很感嘆的對孔子說：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」了。
所羅門王說：「我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則。因
為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。」父母健在時聽從他們，所得的榮
耀何其美，所得的祝福何其大呀！
四、歡樂父母：
所羅門王說：「智慧之子使父親歡樂，愚昧之子叫母親
擔憂。」（箴十１）也就是說，凡存有孝心的兒女，必會盡情設法博取父母
的歡喜快樂。
新加坡的高季忠牧師曾說：他早年在馬來西亞牧會時，常在山芭地帶作
家庭探訪工作。有一天黃昏，遇見一位會友以腳踏車載著老母親。高牧師問
他們到那裡去，那會友的回答使他非常感動。會友說：「我們剛吃過晚飯，
別人有大汽車載父母遊車河吃風；我沒有大車，就用腳踏車載老母出來遊遊
吃風囉！」說完，坐在後面的老母親哈哈開懷大笑。
相傳周朝有一姓萊的，年已七十歲，故大家都稱他為老萊子。他堂上還
有老父老母，老萊子非常孝敬他們，從來不敢在父母面前說自己老，怕父母
聽了會傷心。他年紀雖那麼大，還常穿著花花綠綠衣裳，在父母面前扮小孩
樣遊戲；有時也挑著水桶，走進屋裡，故意摔倒，再學小孩樣子，坐在地上
哇哇地哭突梯滑稽，以逗父母開懷大笑，以歡樂父母。
所羅門王在箴言二十三章24-25節更說：「義人的父親，必大得快樂。
人生智慧的兒子，必因他歡喜。你要使父母歡喜，使生你的快樂。」這也就
是基督教的孝親觀之一。
總而言之，上帝親口頒佈孝道，親手書刻孝親誡命；主耶穌更鍥而不捨
孳孳不倦親身履行孝道，以立榜樣；聖經中也一而再再而三的教導世人孝敬
父母，可見基督教是多重視孝親。基督教的孝親觀，更是超乎世人之上，孝
親必平衡，不薄彼厚此；行孝必恭必敬，不把父母當衣架飯囊；更強調應趁
父母健在時聽從父母，歡樂父母，非待父母老了徒傷悲；對父母恩愛必思必
念。且更教世人，不但應孝敬肉身父母，也應孝順天上宇宙萬物的天父。則
不但父母得享晚年的福樂，兒女也將蒙上帝祝福，在祂所賜的地上得以延年
益壽。
願主幫助所有世人，靠祂恩典，都知行孝，都會行孝，以榮神益人！
