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千禧年(二十)　

七年大災難(二)

　　全本啟示錄所記載的異象，都依照時間的先後次序。主基督要使徒約翰
「把所看見的、和現在的事、並將來必成的事，都寫出來。」（啟一19）第
一章描寫他所看見榮耀復活的基督，祂是教會的元首，將來還要駕雲降臨：
第二、三兩章記載基督寫給當時小亞西亞七個教會的書信，是「現在的事」，
但也預表教會時代全世界教會的景況，直到教會（信徒）被提；第四章到二
十二章都是「將來必成的事」。第四章說他看見信徒被提以後在天上的景象：
父神坐在寶座上發出碧玉和紅寶石的光輝，又有聖靈和基督同在。身穿白衣
的二十四位長老代表所有得救被提的信徒，和四位活物──天使基路伯，都
在寶座周圍敬拜頌讚神。第五章說他看見羔羊基督從父神手中拿了書卷（啟
五６-７），這個書卷象徵全世界土地的地契，裡面有即將在地上發生的七
年大災難全部過程，只有基督才能揭開書卷。

　　前文曾說七年大災難是神「忿怒的日子」，要對邪惡不悔改的世人降災
施行審判。這七年分為兩個三年半，災難的劇烈程度將隨著時間增加，用七
印、七號、七碗象徵災難的性質。七印是指密封書卷的七個臘印。書卷是指
很長的蒲草紙捲成的一卷書，由外面到最裡面有七個臘印，每兩個臘印之間
都記載災難的內容，因此每揭開一印便有不同的災難發生。在揭開第七印的
時候，約翰看見七位天使吹號，每位天使吹號便有更厲害的災難。在第七位
天使吹號以後，約翰又看見那掌管七災的七位天使，接受了「神大怒的七個
金碗」，而且「聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說，你們去，把盛
神大怒的七碗倒在地上。」（啟十五１-８，十六１）

　　七印（啟六，八１-２）和七號（啟八，九，十一15）描述的災難將在
前三年半發生，第七號吹的時候是在災中，開始後三年半的大災難。七碗的
災難（啟十六）是最慘酷的，發生在七年大災難的末期，接著便是哈米吉多
頓大戰。這前後兩個三年半災難的性質和程度不同，今後我們要稱前三年半
為災難，後三年半為大災難，以便區分。

　　七年大災難由羔羊基督揭開書卷七印的第一印開始，只有基督配拿書卷
和揭七印，正如約翰看見天上的異象，四位活物──天使，和二十四位長老
──代表眾信徒，一同唱新歌頌讚基督說：「你配拿書卷、配揭開七印，因
為你曾被殺，用自己的血從各族各方各民各國中買了人來，叫他們歸於神。」
（啟五９）亞當和夏娃犯罪墮落以後，人類便受到罪惡的轄制，死亡成了罪
的工價（羅六23），不僅人在撒但的權勢之下，世界上的土地也受到神的咒
詛（創三17），本來由神命定管理的土地和地上萬物（創一28-30），也被
亞當失去，落入撒但手中，他成為「世界的王」（約十二31，十四30），
「一切受造之物一同歎息勞苦，直到如今。」（羅八22）

　　主基督拿書卷和揭開七印是以神羔羊的身分，祂在十字架上被殺，用自
己的寶血救贖罪人，將信祂的人歸於神。然後祂要把世界的土地和地上萬物
買贖回來，揭開書卷的七印，降下七年大災難，這是由撒但手中取回土地所
有權的預定程序。以下是使徒約翰在異象中看到七印揭開的情景：

　　第一印（啟六１-２）：「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽
見四活物中的一個活物，聲音如雷說：你來。我就觀看，見有一匹白馬，騎
在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他，他便出來，勝了又要勝。」

　　羔羊基督揭開第一印的時候，約翰便聽見「四活物中的一個活物」，也
就是四位天使基路伯當中的一位，用極大如打雷的聲音說：「你來」。原文
「來」是「去」的意思，而且是命令的語氣。約翰聽見一位天使大聲命令說：
「你去」，第二、三、四印揭開的時候，也由另三個活物──天使基路伯下
同樣的命令。第一印揭開，約翰聽見天使說「你來」，便看見有一個人騎著
白馬，手裡拿弓，並戴冠冕，這個人是敵基督，而不是有些人所解釋的主基
督。

　　首先羔羊基督揭開第一印，祂不會對自己下命令；敵基督會在災難的初
期出現，他會「照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事。」
（帖後二９）信徒被提以後，世界更加動亂，世人渴望和平，他會以虛假的
和平姿態出現，「用權術成就手中的詭計」（但八25），達到他統治世界的
目的。他騎白馬，古時騎白馬是勝利凱旋的象徵，手裡拿弓卻沒有箭，表示
不用戰爭便可以征服別國。「並有冠冕賜給他」，他的冠冕是撒但賜給他的，
原文「冠冕」是單數，希臘文STEPHANOS，是用裝飾物或花草做成。六章二
節最後一句「他便出來，勝了又要勝」，原文是說他便帶著得勝的慾望出去，
目的是要得勝。

　　很多人誤解這個騎白馬的是主基督，除了基督不會命令自己出去以外，
祂的降臨要在七年大災難的末了哈米吉多頓戰爭的時候，因此使徒約翰在啟
示錄十九章才說他看見基督騎一匹白馬，頭上戴著「許多冠冕」，原文是
DIADEMA，是榮耀的王冠，和敵基督那個普通的冠冕不同，祂又有「利劍從
祂口中出來，可以擊殺列國。」並且說祂的名字是「萬王之王，萬主之主。」
（啟十九11-16）

　　在以前的篇幅中，我們曾講述敵基督和假先知要在七年大災難開始的時
間出現。正如約翰看見第一印揭開，敵基督要騎白馬頭戴冠冕，仿效基督。
他就是啟示錄十三章記載約翰在異象中看見的獸，有十角七頭，並有撒但所
賜的能力和權柄，受了致命的重傷又活過來，因此「全地的人都希奇跟從那
獸」。（啟十三１-６）敵基督出現以後，會以詭詐欺騙的手段，利用以假
先知為首的合一宗教迷惑世人，成為復興的歐洲古羅馬帝國十個國家的領
袖。這十個國家在歐、亞、非三洲的地中海沿岸，由歐洲共同巿場成員國開
始。現在雖然不止十國，但敵基督出現時一定會合併成為十個聯盟國家，受
他的獨裁統治。應驗但以理先知為巴比倫王解釋夢中所見的大像，有十個半
鐵半泥的腳趾，也是他在異象中看見第四個大獸的十角。（但二36-43，七
３-９）因此敵基督將要在災難初期，以政治手腕，而不用軍事力量──只
手裡拿著弓沒有箭，達到他「勝了又要勝」、統治各國的陰謀，並與以色列
訂立七年盟約，應驗但以理書九章二十七節的預言：「一七之內，他必與許
多人堅定盟約」，原文「一七之內」是指七年，「許多人」是指以色列人，
他們代表仍然不信基督的以色列國。

　　敵基督與以色列簽訂盟約有互相利用的動機，以色列在敵對的阿拉伯國
家包圍之中，安全受到威脅。蘇聯（現已解體成為俄國）曾經是以色列的盟
友，一九四七年贊同劃分巴勒斯坦（古迦南地），讓阿拉伯和以色列人分別
佔據，為阿拉伯人強烈反對。法國也曾經是以色列多年盟友，一九四八年以
色列復國以後，出售以色列不少戰機。可是一九六七年以、阿六日戰爭，以
色列的奇蹟勝利改變了這些友好國家的態度。美國雖然保持友善，卻不能對
以色列的國防提供實際的援助。將來七年大災難開始的時候，以色列會更孤
立，統治十國的敵基督自願與它簽訂盟約，國家安全獲得保障，當然受以色
列歡迎。殊不知敵基督心懷詭詐，笑裡藏刀，簽約三年半以後便撕毀盟約，
反而殘酷迫害以色列人。以賽亞先知早有預言，說他們會「與死亡立約，與
陰間結盟......以謊言為避所，在虛假以下藏身。」（賽廿八15）這也要應
驗但以理先知的預言：「一七之半，他必使祭祀與供獻止息......。」（但
九27）表示七年大災難過了一半，敵基督要毀約，並禁止以色列人在聖殿敬
拜神。

　　至於敵基督與以色列訂立盟約的動機，是要實現他的陰謀。他不僅要統
治世界各外邦國家，也要霸佔巴勒斯坦的野心。因為巴勒斯坦在軍事方面有
重要的戰略地位，經濟方面有豐富的石油和死海礦藏。俄國和阿拉伯國家都
仇視以色列，和以色列結盟可以防止他們攻擊，等他勢力鞏固以後，便可獨
霸巴勒斯坦。

　　敵基督和假先知是使徒約翰在異象中所看見同時出現的「獸」（啟十三
１-10，11-18），前文曾詳細描述。他們兩人都是撒但的差役，有撒但所賜
的能力權柄，兩人互相利用，狼狽為奸。假先知能行奇事迷惑世人，以合一
宗教領袖的身份，使人敬拜敵基督。除了政治和宗教的管轄以外，又強迫人
接受印記，實施嚴格的經濟制裁；不服從的信徒會受殘酷迫害，甚至以身殉
道。在七年大災難前三年半敵基督利用假先知的宗教力量擁護他成為世界各
國的君王，假先知也利用敵基督的政治權勢扶持他成為合一宗教的首領。全
世界的人都會遭受不同程度的苦難，但表面上仍有虛假的和平，羅馬將是他
們政治和宗教的總部。前三年半隨著時間的進展，情勢會逐漸改變。按照聖
經的預言，俄國和阿拉伯國家要聯合攻擊以色列，敵基督將如何應付，並如
何在他完全得勢以後，便撇棄假先知，自稱為神，下文再繼續討論。今天歐
洲共同巿場已由古羅馬帝國版圖以內的國家組成，各宗教領袖都倡議宗教合
一，正是敵基督和假先知出現的前奏。（待續）