百合集

初熟的果子

／殷穎

　　上帝本來是個靈（約四24），無所不在，沒有固定的形體，卻在兩千年前
藉著人的肉體降生，道成為肉身，變成了有血有肉有情感的人，住在人的中間
（約一章）。這在上帝應是第一次的生之經歷。但祂後來卻被釘在十字架上死
了，也是上帝為人類的初嘗死味（來二９）。而這位救世主死後第三天又復活
了，也是歷史上的創舉。「成為睡了之人初熟的果子」（林前十五20）。

　　人死而復活，在歷史上曾發生過許多次，並不新奇；先知以利沙便曾使書
念婦人的兒子死而復甦（王下四32-37）。而基督更使許多人由死裡復活，最神
奇的，是主叫已死去四天的拉撒路由墳墓中活生生地走出來（約十一章），但
這些死而復活的人，後來又都再死了。不能與基督的復活相提並論。因為基督
的復活是藉著死敗壞了那掌死權的，就是魔鬼（來二14）。由主復活的那一刻
起，死已經失去了意義與權威。今天我們面對的肉體死亡，只是邁向復活目標
的一個過程，死只是生命中的一個逗點，而非句號。由於血肉之體，不能承受
上帝的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。所以主的復活為我們帶來了一個嶄新
的改變；由必朽壞的，成為不朽壞的，由羞辱的成為榮耀的，由軟弱的，成為
強壯的，將血氣的身體，變成為靈性的身體。脫離了首先的亞當，歸屬於末後
的亞當。更由屬土的形狀，變成為屬靈的形狀（林前十五章）。

　　讓我們看一看「初熟的果子」耶穌基督，與尚未成熟之前有何不同；首先
我們應了解，神的兒子耶穌在取得肉體之後，已由無所不在的靈，變成了一個
存在的實體，所以祂在世的時候，是要受時空限制的。祂雖然有時也有異常的
行動，如有一次人們要將祂由山崖上推下去，祂卻在他們中間直行過去了（路
四29-36），但這是以神性為之，如祂所行的許多神蹟一樣。而在復活之後，祂
已脫離了時空的限制。當門徒因驚慌而將門關閉時，耶穌卻突然站在他們當中，
說「願你們平安」（約廿26）。但復活的耶穌卻不是魂，為要消除門徒的疑慮，
主要門徒「摸我看看，魂無骨無肉，你們看我是有的」，而且主還當他們的面
吃了一片燒魚（路廿四36-43）。因為主復活以後，已由肉體改變成了靈體。祂
是初熟的果子，復活之後，也要由朽壞的肉體，改變成為不朽壞的靈體。

　　自古以來，人們對復活都存有誤解，以為死人復活後，便回復到從前的生
活方式。所以撒都該人便向耶穌提出一個「復活」帶來的難題：一個婦人嫁過
七次，復活後應以誰為丈夫？主告訴他們，從死裡復活的人，也不嫁也不娶，
因為人不能再死，和天使一樣（失去了男女之別，成為中性）就為神的兒子（路
廿27-40）。人復活以後，從前的血肉之體已改變成為靈體，成為另一種「存在」。
性別失掉了，兩性的關係也不存在了。人都成為上帝的兒子。這是一種完全而
徹底的改變。復活的人已不能用血肉之體的人的倫理，去規範末後亞當的生活
方式與思維模式了。主的復活是「初熟的果子」，我們也都會遵循此一模式去
改變，最後也都會成為成熟的果子。

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