務要至死忠心
／潘國華
基督教的中心是十字架，而這十字架其中一點最獨特的：它是一個空的十字
架。耶穌基督固然死在這羞辱的十字架上，但祂卻第三天從死裡復活了！由於耶
穌基督從死裡復活，故此一班跟隨祂，目擊祂復活的猶太人、就從傳統的猶太教
中分別出來，而組成一個所謂「復活的群體」Community of the Resurrection。故此，
耶穌基督從死裡復活這事實，就成為基督教的房角石。
耶穌基督的復活是歷史性的事實，具有很多客觀的證據證明之。例如：（一）
上文提及的空十字架或空墳墓。（二）跟隨耶穌的一班猶太人從傳統的猶太教中
分出來。猶太人自從神藉摩西頒佈十誡以來，都是遵守安息日（即今天的星期六）
的，從摩西至耶穌在世的時代已有約二千年的歷史了。故此，若不是耶穌基督真
的在「七日的頭一日」（即今天的星期日）從死裡復活的話，跟隨耶穌的猶太人
斷不會在「主日」敬拜神。而「主日」這名稱是為著紀念耶穌從死裡復活而有的。
（三）新約聖經的完成亦因耶穌的復活。若耶穌沒有復活，根本就不會有基督教，
亦不會有新約聖經。
耶穌的復活不單是基督教信仰核心，更是信徒將來復活的憑據。今日信能過
得勝罪惡的生活，也因耶穌復活大能的覆庇。耶穌的復活成為信徒生活行事的中
心和力量。初期教會信徒彼此問安時，最喜歡說的話是：「主已復活了！」這句
話成了他們生活的一部份。由於祂是從死裡復活，主耶穌得勝死亡。故此，「死
亡」便不再是可怕的事。而為主殉道更是一件極大光榮的事。
主耶穌不但在祂復活後四十天內向門徒多次顯現。也在大馬色的路上向掃羅
顯現，而祂更在祂復活後約六十年的一個主日，向使徒約翰顯現（啟一10-11）。
復活的主耶穌吩咐約翰寫信給小亞西亞的七個教會，表明主關心教會的情況。這
七個教會固然代表當時眾教會的狀況，亦可以代表歷代教會的境況。士每拿教會
是第二間收到復活的主所寄出的信，內容強調「務要至死忠心」這信息。（啟二
８-11）
在復活主寄給七教會的書信中，士每拿教會的信是最短小的，內容亦十分簡
單，只有稱讚和勸勉，並沒有責備。士每拿教會之所以得主的稱讚，是因為她能
至死忠心！
甲、 至死忠心的模範
由於這封書信是鼓勵士每拿信徒務要至死忠心，故主耶穌在書信開端的自稱
也針對這點：「那首先的，末後的，死過又活的。」「士每拿」這名字是沒藥的
意思，沒藥是苦的，同時亦是香的。不受苦就沒有香氣發出來。故士每拿象徵著
為主受苦的教會，正像今日在中國的家庭教會。
主的自稱對這間受苦的士每拿教會有很大的安慰。因為主是首先的，也是末
後的，祂是創始成終的主，祂是至大的神，一切事情都在祂的掌握之中，祂是擁
有絕對主權的那位。主是掌管歷史的主，一切事情若祂不許可絕不會臨到我們身
上。主不單是至大的主宰，也是「死過又活的」。祂死，是為我們而死；既然祂
曾為我們死，祂就完全領悟我們面臨死亡所有的感受。而更重要的，就是祂是死
過又活的，這是我們得勝的根基，因為主不但死了，祂更復活了。
主耶穌留下佳美的腳蹤，祂是至死忠心的最佳模範。希伯來書指出，耶穌「為
那設立祂的盡忠。」（來三２）主得勝死亡成為歷代殉道者的推動力，既然主已
得勝死亡，故他們也不必貪生怕死，死亡亦不再是那麼可怕了。因為主經過死亡，
祂戰勝死亡，祂拿著死亡和陰間的鑰匙（啟一18下）。當主耶穌要忠心地完成祂
的使命時，也遇到很多困難、引誘和逼迫。主耶穌一開始祂的傳道工作，就先受
魔鬼的試探，但主得勝了。在祂傳道三年多的日子中，祂受盡很多攻擊和引誘，
甚至彼得也設法去攔阻祂釘十架。在客西馬尼園的禱告和內心的爭戰，思想到十
架的苦杯，與天父片刻的分離。這一切的一切，都成為主耶穌很大的代價，但祂
至死忠心地完成救贖世人的使命。故主是至死忠心最偉大的模範。
乙、 至死忠心的表現
主不但藉祂的自稱去安慰士每拿教會，更藉此去提醒他們祂自己的見證──
至死忠心的良範。事實上，主的自稱固然成為士每拿教會的安慰，主的知道──
全知，更使他們感到無限的激勵。主知道他們的患難、貧窮，無論為主之故受誤
會、受委屈，為主流淚、為主作了美事，千萬不要以為沒有人知道，因為主知道
這一切的事。
患難往往與貧窮結下不解緣，這是可以理解的。一家教會如受患難，遭受教
外人的逼迫，跟著也必然處在貧窮的境遇中。由於教外人士的逼害，很可能會連
累信徒失業，教會同工被捕等，故此教會經濟自不然陷於絕境。
猶太人逼迫士每拿教會最厲害的例子，莫如他們逼害波里甲Polycarp的事蹟。
根據教會歷史的記載，士每拿教會的監督波里甲因猶太人之故，被羅馬政府逮捕
了。羅馬的方伯Proconsul曾給波里甲一個機會，若他肯不認耶穌就可免被燒死，
但波里甲卻回答說：「我曾服事主耶穌八十六年，在這漫長的日子裡，得到主的
恩惠及帶領。我怎能在這刻否認祂呢？」當日正好是安息日，猶太人和外邦人一
同在戲院裡集會，要求將波里甲活活燒死。故當波里甲堅決承認是基督徒時，他
們非常震怒而大叫，甚至違反安息日的規矩，協助羅馬兵丁去取柴加火，將波里
甲活活地燒死。在教會初期的三百年內，信徒被逼迫的事多而又多，而殉道者的
事蹟都是可歌可泣的。雖然面對極大的痛苦和羞辱，他們仍然至死忠心地跟隨主。
為甚麼？因他們對死亡有了新的體驗。今日信徒也應對死亡有一正確的觀念。
死未必是災禍，不過問題是死後往哪裡去，死的結果如何？基督徒不應怕死，
因為我們有一位曾為我們死而復活的主作倚靠，祂的復活是我們的憑據，祂是初
熟之果，所有信靠祂的人都會由祂而有復活的生命，擁有一個永不朽壞的身體。
基於這信念，士每拿教會的信徒和那些為主殉道的弟兄姊姝，都能表現出至死忠
心的志向。在患難和貧窮中更顯出他們至死忠心的榜樣，難怪主稱讚他們是靈裡
富足的。今日信徒的光境如何？求主憐憫。
丙、 至死忠心的勸勉
士每拿教會所遭受的患難和貧窮，最容易引致驚慌和害怕。故主耶穌安慰他
們說：「你將要受的苦你不用怕。」雖然主並沒有應許苦難很快就會過去，但主
卻安慰他們不用怕。對士每拿教會來說，主容許撒但將「他們中間幾個人下在監
裡」，撒但絕不能將整個教會的信徒下在監牢裡，因為這會越過了主的規限。主
只准許撒但將幾個人下監，而這幾個人很明顯是蒙主揀選為祂受苦的肢體，他們
是蒙福的，因為主揀選了他們；主藉他們顯出的忠心而向撒但誇勝。事實上，在
我們遭受逼迫、患難時，主在我們身旁，主與我們一起受患難。但以理的三個朋
友被扔入火𡌺時，人們看見不只三人而是四人，因為主與祂的兒女一同經歷苦難
和痛楚。士每拿教會的試煉是有定期的，主定準了期限── 十日，雖然苦難很厲
害，但主知道一切，祂定了我們能擔當的時期，叫我們能忍受得住。
對那些願意靠主的力量而至死忠心的人，主應許給他們生命的冠冕，他們必
不會受到永刑的。所有基督徒都有生命，但惟有至死忠心的基督徒才得到生命的
冠冕。「冠冕」這詞是競賽中得勝者所得的獎賞，故只有那些為主至死忠心的信
徒才配得這份獎賞──生命的冠冕。
結語
今日復活的主同樣向我們發出呼籲務要至死忠心！主是至死忠心的良範，因
祂的榜樣，又因祂戰勝死亡而復活，已有千千萬萬的信徒至死忠心地為主而活，
甚至好像一些士每拿教會的信徒而為主殉道。他們有著美好的表現，亦得主的稱
讚和獎賞。弟兄姊妹，巴不得我們都能至死忠心，不畏強權、不怕惡勢，矢志為
主擺上自己！
