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滌然信箱

　　主耶穌的受難節和復活節，紀念追思高潮過去多天了，但我的心情一直不
能平息。為了要解開我對上主十架的七句話，最後兩句先後次序問題。我的疑
結，在這裡提出向您請教，請您多勞神解答，以啟茅塞。先此謝謝。

　　一、 約翰福音十九章30節：耶穌嘗了那醋，就說「成了」。便低下頭，將
靈魂交付上帝了。

　　二、 路加福音廿三章46節：耶穌大聲喊著說，父啊，我將我的靈魂交在你
手裡。說了這話，氣就斷了。

　　以上約翰福音十九章30節，耶穌說「成了」，一般教牧在講台上傳講十架
七言，是用在第七句；意思是說耶穌成了救贖大功。在教會出版的刊物上，也
是這樣的寫著，已是鐵一般的正確性，不容爭論的。但當我在預備成人主日學，
教導十架七言這功課時，我反覆思想這兩句的先後次序，內心一直交戰。到底
我也和其他的教牧一樣說法呢？或者應該給與新的亮光與說法？

　　請聽我的聲音：我想約翰和路加所描述的情景，可能是同一時間。約翰寫
耶穌說「成了」，便將頭低下，將靈魂交付上帝。但路加卻寫「父啊！我將我
的靈魂交在你手裡」。說了這話，氣就斷了。44節描述那時約有午正，遍地都
黑暗了，直到申初。45節，日頭變黑了，殿裡的幔子從當中裂為兩半。我想可
能那時，耶穌曾說「成了」，再說將靈魂交付上帝。路加沒把「成了」兩字寫
出來，就說，氣就斷了。

　　如果說這句是第六句的話，斷了氣的耶穌，怎能說出「成了」這句話來呢？
所以我不妄認為路加福音廿三章46節應該是十架第七言，約翰福音十九章30節
反而是十架第六言。

　　我再想，不能以「成了」成就救贖大功是很重要嚴重的信息，一定要放在
最後，以昭示真理。既然十架七言是以說話先後作決定，那麼第六句說成了，
第七句說將靈魂交付上帝，並不損及救贖大功的真理完整性，反而更符合經文
先後的次序。

　　這是我個人斗膽的看法，現勇敢的提出來求您指教。我採用的是和合本中
譯本，不知原文解釋又是如何呢？如果我錯了。我將收回我的說法，修正，以
免一誤再誤下去。再一次向您致謝。敬候您的回音指教。 祝
編安！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主內弟
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吳文寬謹上

　　*　　*　　*　　*　　*　　*　　*　　*　　*　　*　　*　　*　　*

文寬弟兄：

　　首先要謝謝你的來信，把聖經問題寫來給我。你當我是神學院的老師了，
而事實上，我連神學院的大門都沒進過。不過，你的器重使我非常高興；而且，
逼著我去思想，閱讀許多書籍。真要謝謝你了。

　　再者，你對聖經研究的態度，使人欽佩。身為一個主日學老師，實在需要
像你這樣，自己弄通了，才能教導別人。如果心中有疑問的話，就要去查參考
書，或跟別人討論。

　　你所提的問題，我看大多數人都會認為無關緊要；不過，你會內心一直交
戰的話，就得解決。你的教會有圖書館嗎？或是你附近有基督教書局，神學院
嗎？可以去自修一番。

　　我在自己的書房裡思索你的問題，看英譯本或原文，甚至聖經註釋，都沒
用。要看四福音合在一起的講解，才能知道這兩句話先後的次序。我在書架上
找到了兩本書；一本是焦源濂著，台北校園書房出版的《基督生平》。另一本
是丁良才著，香港證道出版社出版的《耶穌聖蹟合參註釋》。先告訴你一個好
消息，兩本書都跟你的見解一樣，把「成了」放在第六句，「將靈魂交在你手
裡」放在第七句。

　　焦牧師說；「第六句話──成了。這句話，是祂在嘗了那醋之後，向全世
界的宣告。第七句話父啊，我將我的靈魂交在你手裡。這最後的一句話，是向
神說的，如同蒙愛的兒子，將自己完全交托給慈父一樣。」

　　丁牧師說：「路加福音二十三章46節，耶穌大聲喊叫，就說父啊。這就顯
明主大聲所說的，不是將靈魂交給父的那句話。馬太福音廿七章50節和馬可福
音十五章37節，沒有提明耶穌大聲所喊的是甚麼話。」

　　由此，我想起另外一件關於主耶穌在十字架上的事。從藝術家畫的圖片上，
我們看到的，都是主耶穌的手掌被釘子釘在十字架上。但根據歷史上的記載，
釘子應該是釘在手腕上。事實上，我們也應該想像得到，手掌沒骨頭，都是軟
肉，無法承當全身的重量。唯有手腕的骨頭，才能支持一個人掛在那兒幾個鐘
頭呢！妙的是，聖經上沒說手掌還是手腕，只說手。故此，爇術家可以憑著一
己的想像力，去美化十字架上的主耶穌。

　　還好，這些都是細節，並不妨礙我們的基本信仰。我們可以悉心研究，卻
無需責怪他人的漫不經心。你說對嗎？ 此祝
靈命進深！