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從主耶穌的腳蹤看基督徒的道路(下)

／馬世光

　　隨著基督徒靈命的成長，我們必定要經歷（4）「靈與魂的爭戰」。主耶穌
被賣之夜在客西馬尼園的禱告，是一幅靈與魂爭戰的活生生圖畫。撒但想藉耶
穌肉身的感覺試探祂，希望祂在順服父旨意的道路上退卻。然而我們的主卻以
靈裡的完全順服勝過撒但（太十六21-23，來四15），按父的旨意成就了救贖的
計劃。

　　基督徒在現實生活中，經常要面對靈與魂的爭戰考驗。按我們的天然性情，
總是習慣於照「魂」的感覺行事（羅七23），但我們重生後那「裡面的人」─
─靈卻要我們順服神的旨意（羅七22）。這兩種感覺相互糾纏，彼此相爭（加
五16-17），使我們整個人陷入痛苦的掙扎中（羅七24），如同主耶穌當年在客
西馬尼園中那「幾乎要死」的感覺一樣（太二十六38）。

　　「頑梗」與「順服」終究有一方取勝，「魂」與「靈」必有一者掌握主權，
在這場爭鬧中，基督徒的勝敗在於他是否掌握了取勝的武器──禱告（弗六18）。
主耶穌在客西馬尼園就是藉禱告勝過撒但的試探（路二十二44），所以祂教導
門徒：「你們要禱告，免得入了試探」（路二十二40，46。原文），基督徒得
勝的秘訣就是在此。

　　立刻我們會遇到另一屬靈經歷（3）「破碎與壓榨」。它與上述「靈與魂的
爭戰」像雙胞胎一樣，總是形影不離。甚麼時候遇見「靈與魂的爭戰」，甚麼
時候就出現「破碎與壓榨」的影子。

　　主耶穌被賣的那一夜，祂把「餅」和「杯」遞給門徒（太二十六26-27）。
「餅」和「杯」分別象徵「破碎」和「壓榨」。餅是麥子破碎後的產物，杯中
之葡萄汁是葡萄被壓榨的產品。一粒麥子未經破碎，始終是顆粒形態，無法與
其他麥子合為一體。惟有將它們磨碎，不顧惜它原有的形像，破碎又破碎，直
到它成為粉狀，與其他麥粉合而為一，成為新團（林前五７），製成麵餅，滿
足眾人的需要。葡萄亦然，農夫把它投入酒醡，加以壓榨，它美麗的外衣被撕
破，迷人的體態被摧毀，被壓榨再壓榨，直至流盡甘汁，加工製成香醇的葡萄
汁，供人享用。

　　一個基督徒若肯破碎自己，表示他肯把主權交給神，表示他對神的完全順
服，像陶土在窰匠手中，任由陶匠照自己的意思塑成合用的器皿（羅九19-21）。
一個基督徒肯破碎自己，表示他願彰顯基督的榮耀。當年基甸率領以色列人夜
攻米甸人時（士七16-23），被挑選的三百勇士打破空瓶，讓火把的亮光顯露出
來，敵軍就潰敗逃竄。基督徒在實際生活中，往往因著不肯破碎自己的「空瓶」
（代表「自我」），以致於在眾人面前展現著醜陋的「空瓶」。惟有肯敲破空
瓶，火把的亮光（代表基督的榮耀）才能毫無攔阻地顯露出來，在他身上彰顯
出基督的榮美。這是屬靈先賢得勝的秘訣。

　　一個基督徒肯破碎自己，表示他對主的愛純摯無偽。主耶穌被賣前的一次
宴席上，有一個女人拿來一瓶珍貴的哪噠香膏，打破玉瓶，把香膏澆抹在耶穌
頭上（可十四３）。主耶穌稱讚她說：「她在我身上作的是一件美事」，並吩
咐門徒無論在甚麼地方傳福音，都「要述說這女人所作的以為記念」（可十四
６-９）。在實際生活中，每個基督徒都有一個「玉瓶」（代表「自我」），裡
面裝著「香膏」（神給我們的種種恩賜），平時我們只懂得欣賞它，珍惜它，
很少有人肯為主的緣故打破它。「玉瓶」不破碎，裡面的「香膏」即使價值再
高，也毫無意義。一個基督徒縱使有高超的才華和學識，若不肯用在主身上，
那才是真正的浪費。

　　基督徒有了「破碎」的經歷，表示他真正遵行父神的旨意，進入了（2）「事
奉」的實際。使徒保羅說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，
當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅
十二１）

　　「事奉」是信徒的生活重心，更是信徒的職責。我們將「身體」（代表我
們全人）獻上，是主權轉移的實際表現，體現了我們對神的愛和順服。信徒在
事奉中可學習「察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意」（羅十二２），換句
話說，我們可以在事奉中學會如何體會神的心意，讓祂在我們身上的計劃得以
成全。並且，藉著事奉使我們不斷「更新而變化」，以致「被建造成為神藉著
聖靈居住的所在」（弗二22）。從啟示錄中我們可以看到，將來天上的聖城新
耶路撒冷，其根基是由十二種寶石修飾的（啟二十一19-20），這十二種「寶石」，
象徵著一切被「更新而變化」的信徒。

　　基督徒的事奉，從消極方面看是一個「被建造」的過程，從積極方面看則
是一個建造基督「身體」──教會的過程（弗四12）。在教會的事奉中，除了
聖靈的主導地位之外（弗四15-16），不可疏忽信徒的重要成份：（1）眾信徒
在真道上的成長（弗四13）。教會全體信徒在神的話語上一同長進，在事奉上
一同盡功用，不能只滿足於少數人的事奉。（2）運用眾信徒的不同恩賜，彼此
配搭事奉（弗四11-12，16）。教會中單靠牧師或少數長老執事是不夠的，必須
盡力發掘信徒的各種恩賜，讓它發揮功用，並使各種恩賜彼此配搭，才能產生
功效。

　　基督徒在事奉的生活中，尚須學習一項重要的屬靈功課，就是「變像山」
的經歷（太十七１-８）。當時，彼得因著看見摩西和以利亞，興奮得忘乎所以，
竟想搭棚久居。我們在事奉中也常常像彼得一樣，將某些人、事、物視為與主
同等，甚或超越主之上。然而父神並不喜悅我們如此，祂用「雲彩」遮住他們，
祂要我們「不見一人，只見耶穌」，祂要我們單單聽從祂的愛子──主耶穌。

　　基督徒有了上述「變像山」的經歷，才不會留戀「山上」的光景，就會將
眼睛專注於基督，跟隨祂「下山」，走向「加利利海邊」，完成（1）「得人如
得魚」的使命──往普天下傳福音（可十六15）。加利利海邊是主耶穌當年呼
召門徒的地方（太四18-22），是主應許門徒「得人如得魚一樣」的地方（可一
17），也是主耶穌用五餅二魚給五千人吃飽的地方（約六１-14），更是我們的
主用「生命的糧」──祂的話語餵養眾人的地方（約六22-65）。如今，我們站
在無形的「加利利海邊」，耳際響起主的親切聲音──祂升天前所留下的命令：
「你們要去！使萬民作我的門徒」（太二十八19），「你們往普天下去，傳福
音給萬民聽」（可十六15），「......並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，
直到地極，作我的見證」（徒一8）。

　　向萬民傳福音，不僅是主耶穌的命令，同時也是基督徒的生命特性。主耶
穌說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒
來」（約十二24）。我們的主就是那「一粒麥子」，我們都是祂結出的「許多
子粒」，這些子粒共同承受了那「一粒麥子」的生命特性，從我們身上要結出
「三十倍、六十倍、一百倍」的果子（路四20）。惟有那些有形體卻無生命的
子粒，才結不出果子。主耶穌說：「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結
果子的，祂就修理乾淨使枝子結果子更多。」（約十五２）

　　親愛的弟兄姊妹，現在你在那裡？你是否已經隨主來到「加利利海邊」，
抑或仍舊蹲在各各他山的十字架下？我們可曾聽見「加利利海邊」的呼召？祂
已應許我們「得人如得魚一樣」，我們若肯「把網撒在船的右邊」（約二十一
６），就必得著祂的應許。

　　有一天，我們各人必要站在基督台前，將如何面對我們的恩主？是像「從
火裡經過」那樣羞愧（林前三10-15），仰或得主的稱許：「你這又良善又忠心
的僕人......可以進來享受你主人的快樂」（太二十五14-30）？

　　現在正是我們作抉擇的時刻，但願我們能毅然地說：「主阿！我在這裡，
請差遣我」。