從主耶穌的腳蹤看基督徒的道路(上)
／馬世光
如果問「基督徒的道路」是甚麼？大部份基督徒都會肯定地回答：「是
十字架的道路」。如何走這條路？不少基督徒則感到困惑，甚至茫然無知。
主耶穌曾背著十字架，一步步地走向各各他山。基督徒是否也這樣背十
字架走往各各他？答案是否定的：不！因為這條路是父神成就祂永遠計劃─
─ 救贖的道路，一切被造的人類（包括世上所有宗教的教主）不能也不配
走這條道路。它是神的獨生愛子──主耶穌用自己的身體開闢的「又新又活
的路」（來十20），讓世人得以來到父神面前，得享赦罪的平安和屬天的永
福。
蒙恩的基督徒如何走這條道路？可從舊約先知以利沙的行蹤得到啟發。
在列王記下第二章裡，清楚看見以利亞（預表基督）和以利沙（代表信徒）
的行蹟。他們從吉甲起身，經伯特利到耶利哥，再過約但河，神便用旋風將
以利亞接往天上。以利沙拾起以利亞撇下的外衣擊水，過約但河去耶利哥，
然後到了伯特利。這條路正是以利亞帶領以利沙走過的路，只是二人所走的
程序不同。用程式表示，以利亞是從伯特利→耶利哥→約但河。而以利沙卻
由約但河→耶利哥→伯特利，其程序與以利亞相反。以利亞的路預表恩典之
路（他留下外衣──雙倍的能力和福份給以利沙），而以利沙的道路卻代表
事奉的道路（他回到撒瑪利亞就開始了事奉的工作）。
現在，讓我們來看看主耶穌的腳蹤。我們可以把主耶穌帶領門徒所走的
路用圖式表示：（1）加利利海邊（得人如得魚）→（2）宣講的生涯（遵行
父的旨意─事奉）→（3）最後晚餐（破碎與壓榨）→（4）客西馬尼園（靈
與魂的爭戰）→（5）門徒離散（親人遠離）→（6）受審判（世界的逼迫）
→（7）各各他的道路（背十字架）→（8）十字架上的死（死的判決）。可
以用一句簡單的話形容主耶穌的行程：祂是從約但河面向各各他山的十字
架。
基督徒的道路是怎樣呢？雖然同樣要經歷加利利海至各各他山這條路，
但程序卻正好相反。我們是站在各各他山十字架下，面向山下那一群迷失的
羊──失喪的靈魂。
一個罪人蒙恩的地點是各各他山的十字架下，換句話說，基督徒的起點
就是上述圖表「十字架」。當我們被基督的愛吸引，就近十架接受祂的救恩
時，往日的一切罪污都蒙基督的寶血洗淨，得以稱義（羅三23-25），有份
於天上永遠的基業（來十二22-23；彼前一３-４）。不少基督徒以為來到十
字架下就是到達了終點，萬事大吉，於是在十字架下高枕無憂，安心睡覺了。
十字架是一切舊造接受「死的判決」的地方（林後一９原文），我們的
舊人── 老亞當的生命被釘在十字架上（羅六６），宣告「舊人」結束了，
死了。從此，一個照著神的形像所造的新人── 基督的生命在我們裡面開
始了，活了（弗四22-24）。新人由生長到成熟（西三10），顯示了基督徒
靈命的特徵：天天更新而變化（羅十二２）。因此說，十字架是萬造的終點，
是新造的起點。一個正常基督徒的腳步，決不會停止在十字架下原地不動。
基督徒重生後邁出的第一步，就是走（7）「背十架之路」。這是我們
的主從前走過的道路，如今，蒙恩的信徒也要走。主耶穌說：「若有人要跟
從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我......。」（太十六24）
背十字架的前提是「捨己」，也可說是「否定」自己。這個「否定」不
是自我否定，不是說我們被造於世上毫無價值，毫無意義，像某些宗教那樣
自我虐待，自我摧殘。這裡所說的「否定」，乃是十字架上的否定，是因認
清那個犯罪的「老我」一無是處，已經無可救藥，無可改造。從前的「人品」、
「學問」、「才幹」......因著十字架的緣故，如今都看為「糞土」，都「當
作有損的」（腓三７-８）。我們不再欣賞它，不再留戀它，不再維護它，
甘心把它交出來，把它釘在十字架上，讓它死去，死透。從此以後，在復活
的「新人」身上，不再看到「老我」的影子，難以找到「老我」的痕跡，正
如使徒保羅所說：「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面，
基督是我們的生命......」（西三３-４），「我已經與基督同釘十字架，
現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著......。」（加二20）
甚麼是「十字架」？當人的意志與神的旨意相抵觸時，就形成了「十」
字架。神願意我們向上看，向上面尋求。人卻習慣於向平面（代表世界）看，
往平面尋找，向平面努力，因而產生了交叉。於是，神藉著交匯點中的人、
事、物等等，使我們降服祂，這就體現了十字架工作的果效。世上只有兩種
人不必背十字架：（1）與神背道而馳的世人。他們與神永遠是相反的，根
本沒有交匯點，不存在十字架。（2）與神同行的義人（如以諾等）。因為
他們一生行在神的心意中，從不悖逆神，不會形成相抵的交叉點，於是沒有
十字架。
不少基督徒怕背十字架，怕它重，怕它苦，甚至錯誤地把十字架與苦難
畫上等號。主耶穌背著十架走向各各他山時，古利奈人西門替耶穌背負了十
字架（太二十七32）。同樣，基督徒背著自己的十字架行走人生路程時，神
差了屬靈的西門──聖靈保惠師，替我們擔負了十字架的重擔（羅八26），
因此，我們所負的「軛」──十字架就變得容易了，「擔子」也顯得輕省了
（太十一30）。
沿著上述圖表再往前看，我們會發現一個十分有趣的問題：一個人蒙恩
得救後，首先遇到的難處就是（6）「世界的逼迫」。當年主耶穌曾被人帶
到彼拉多面前受審，如今，基督徒也面臨同樣的境遇──受世界的逼迫。世
人把基督徒看作「世界上的污穢，萬物中的渣滓」(林前四13)，無故地咒罵，
憎恨，攻擊......某些國家或政權更以「莫須有」的罪名監禁基督徒，殺害
神的僕人。這一切都不足為奇，主耶穌在世上時，也遭遇世人同樣的對待。
主耶穌離世前，曾預先告訴我們：「世人若恨你們，你們知道恨你們以先，
已經恨我了......只因你們不屬世界......所以世界就恨你們」（約十五
18-19）。祂又說：「學生不能高過先生，僕人不能高過主人......人既罵
家主是別西卜，何況他的家人呢」（太十24-25）。主耶穌知道信徒將來會
遭受這些難處，所以祂安慰我們說：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，𤍣造
各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜
是大的......」（太五11-12）。
基督徒遭遇世界之逼迫的同時，隨之而來的是（5）「親人遠離」。我
們的主曾倍嚐門徒離散的苦味，甚至連祂所愛的門徒彼得也三次不認主（太
二十六56，69-75）。說來很奇怪，基督徒蒙恩後也像主一樣嚐受親友疏遠
的滋味。得救之前，有許多「摯友」，「知己」，成群的酒肉朋友前護後擁。
一旦受浸歸入基督，原先的那些酒肉朋友一下子消失無踪，那些所謂的「莫
逆之交」也疏於來往，見了面少不了冷諷熱嘲：「人家現在是基督徒了」，
「跟咱們不是同路人了」......更有甚者，連自己的家人也反對你，視之為
怪物，聯手施加壓力，逼你放棄信仰。主耶穌早已知道將來要發生於信徒身
上的事，因此祂提醒說：「我來並不是叫地上太平......人的仇敵就是自己
家裡的人。」（太十34-36）（待續）
