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靈泉

（彌迦書導讀)

　　彌迦當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位時，擔任先知的職務（約主前
七五○至六八六年間）。他是摩利沙人，出身鄉村。

　　彌迦的文筆頗似先知以賽亞，他用句充滿活力，多用比喻。他是一位正
義、勇敢而無所畏懼的先知。他毫不忌諱地斥責猶大和以色列的罪行，給那
時代的人留下極深刻的印象。他要求人民要有正義、虔誠和道德生活，他愛
護家人和孤兒寡婦，嚴厲斥責那有錢有勢的階層，要他們悔改罪行。

　　當彌迦時代曾發生三件大事：第一，主前七三四至七三二年間，亞述王
革提拉毘列色三世進攻敘利亞、非利士及猶大和以色列部份領土，猶大要向
亞述進貢，以色列更為可憐，失去了大部分領土，包括基列全部和加利利大
部份土地。

　　第二，主前七二二至七二一年間，撒瑪利亞淪陷，以色列被征服。

　　第三，主前七○一年，猶大加入反亞述聯盟，被亞述王西拿基立擊敗，
耶路撒冷危若纍卵，但因希西家哀求上主，倖獲保存（參王下十九章）。

　　本書有兩個特別的信息，值得我們特別的注意：預言彌賽亞的國度（四
１-８；賽二１-22）。基督降生在伯利恆（五２-９；太二５-６）。

　　撒瑪利亞傷痕無法醫治（一９）

　　上主降臨施行刑罰（１-７）　　本段指上主降臨，眾山諸谷都必如蠟
溶化（２-４），象徵地上諸國，他們犯罪，離棄上主，都無法自保。

　　撒瑪利亞敬拜偶像，猶大的邱壇設在耶路撒冷，它們公開背叛上主，上
主必將它們一切的偶像毀滅。它們從妓女所得來的，要歸於妓女。

　　猶大將被傾覆（８-16）　　本段提及十一個城鎮的名字，因年代久遠，
有的無從查考（就如伯亞弗拉，伯以薛），但大概都是猶大國的城鎮。這可
以看出先知彌迦十分關心國家的安危，每個城鎮的名字，他都記得很清楚。
他提出每個城鎮悲慘的遭遇，拼起圖來，可以看見猶大的末日。
　10節，不要在迦特報告。迦特是非利士五大城邑之一（撒上六17），意
思是戰敗的消息，不要在外邦人面前提起，以免羞辱神的子民。
　16節，剪光頭。表明猶大的光榮以及子民將被除去有如剪光頭一樣，光禿
沒有存留（參賽七20）。

　　圖謀罪惡神必懲罰（二３）

　　弱肉強食無法無天（１-５）　　先知責備權貴階層在床上圖謀惡計，
天亮時就仗勢霸佔善良百姓的房屋田產。因此上主要籌劃災禍，降與這族，
叫他們再不能挺身昂首，作威作福（１-３）。

　　當災禍臨到時，這些權貴階層所擁有的，就全歸別人了。有人向他們唱
起哀歌：破產了！破產了（敗落），所有的分（地產）都歸給悖逆的人（擄
掠你們的人）。到那日，在分配土地時，你們再沒有份（無人佔鬮拉準繩）。
假先知不住反擊真先知（６-11）　　假先知反擊彌迦，說彌迦再不可說預
言，不住的用預言羞辱我們：「難道上主的心腸狹窄麼？難道選民的災難是
出自上主的麼？」（６，７）

　　上主說話了！「我的言語豈不是與正直人有益麼？然而近來我的百姓行
事如仇敵所為，你們剝去非戰份子的外衣；將良家婦女從安樂家中趕出；從
小孩子身上奪去我給他們的福份。污穢使大地毀滅，你們的罪行污穢了全
地。」

　　「只要有人說虛假的謊言，預言你們未來可有大缽酒喝，你們就把那人
當作你們的先知。」

　　復興的大榮耀（二12-13）　　

　　選民雖然多番多次的犯罪，甚至被拋散到天下萬國中（申廿八25；耶十
五４），但「打在兒身，疼在娘心」，上帝對選民的愛卻永不改變，對亞伯
拉罕的永約也永不廢棄。在末後的日子，在流亡之地，上主要作他們的王，
在前面行，引導他們，把剩下的百姓，安置在一起，有如波斯拉的羊群（按
波斯拉青草茂盛，是牧養羊群最好的牧場）。