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道成肉身前後的耶穌基督

／黃保羅

　　正統基督教所信奉的神是三位一體之神，具有三個位格：即聖父、聖子
和聖靈。這是同一個神的三個位格，而不是三位神。使徒約翰稱第二位格為
「道」，說道是太初就有了的，道與神同在，道就是神（約一１）。我們常
用下列的術語來稱呼這個「道」：第二位格，聖子，道，基督，耶穌等。在
歷史的線條上，「道」有過三個表現：成肉身前的道、成肉身時的道和肉身
死而復活的道。這三個表現是同一個「道」的不同歷史痕蹟，但是他們又各
自有特色。

一、 成肉身前的道

　　約翰福音一章14節說：「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子
將他表明出來。」那麼，在舊約時代，除去通過先知等其他手段，耶和華神
是怎麼和人直接見面的呢？為了回答這個問題，我們要特別提到「耶和華的
使者」，祂在舊約和新約中都出現過。

　　耶和華的使者的真實身份是一個有爭議的問題，因為他說話的方式很特
別：第一，士師記二章１節講到：「耶和華的使者......對以色列人說：『我
使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。』我又說：『我
永不廢棄與你們所立的約。』」（注意這裏的第一人稱「我」）。當我們把
此處經文與聖經中其它有關此事的經文對比查考時，就會發現這些作為都是
與以色列人立約的耶和華神親自所行的。正是這位全能的神曾經向亞伯拉
罕、以撒、雅各起誓，要將迦南地賜給他們的後裔為業（創十三14-17，十
七８，二十六２-４，二十八13），正是他起誓說這約是永遠的約（創十七
７）；正是他帶領以色列人出離埃及地（出二十１-２），並且把他們帶進
應許之地（書一１-２）。

　　第二，當耶和華的使者向約書亞顯現時，約書亞就俯伏在地敬拜祂（書
五14）。我們因而相信這是主神親自以可見的人形向他顯現，否則，這天使
必定會指示約書亞不可拜他，因為人是不可拜天使的（啟十九20；二十二８
-９）。
第三，更為明顯的是，在荊棘的火燄中向摩西顯現的耶和華的使者也明確無
誤地宣稱：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」
（出三６）

　　耶和華的使者第一次是在曠野向夏甲顯現（創十六７）；後來又向以下
一些人顯現：亞伯拉罕（創二十二11，15），雅各（創三十一11-13），摩
西（出三２），出離埃及的眾人（出十四19）以及在波金的所有以色列人（士
二１，４），巴蘭（民二十二22-36），約書亞（書五13-15，此處所說的
「耶和華軍隊的元帥」極可能就是耶和華的使者），基甸（士六11），大衛
（代上二十一16），以利亞（王下一３-４），但以理（但六22）和約瑟（太
一20）。

　　耶和華的使者所擔負的某些職責與一般天使擔負的一樣。有時他只是向
神的子民傳達從神而來的信息（創二十二15-18，三十一11-13；太一20）。
另外，神也差遣他的使者供應祂子民的需要（王上十九５-７），保護他們
脫離危險（出十四19，二十三20；但六22），有時甚至將他們的仇敵滅掉
（出二十三23；王下十九34-35；賽六十三９）。如果神的子民悖逆神而作
惡多端，神會用他的使者來毀滅他們（撒下二十四16-17）。

　　由於耶和華的使者和耶和華神如此接近等同，而且由於他以人形顯現，
所以我們認為，耶和華的使者和那個人就是三位一體真神中的第二位，即永
活的基督，正如約翰福音八章58節說：「還沒有亞伯拉罕，就有了我。」
在他藉童女生下而道成肉身以前，他就是以這種方式顯現的。除去「耶和華
的使者」以外，耶和華神有時還以人形向人顯現，在創世記第十八章中亞伯
拉罕接待了三個人，其中的兩位是天使，另一人就是神在人形的顯現，他向
亞伯拉罕應許撒拉將老年生子，亞伯拉罕向他為所多瑪代求。這裡向亞伯拉
罕顯現的神也應該是未成肉身的基督，因為父神是沒有人看見過的，我們所
看見的都是他懷裡的獨生子將他顯明出來的（約一14）。

二、 成肉身時的道

　　基督與神同等（約五18，十33），但是作為一個名叫耶穌的人時，他
是卑微的，除去無罪，他像我們一樣是有限的，他在世界上只活了三十多年，
他會肚餓（太四２，二十一18）；要睡覺（太八20；可四38）；會憐憫人
（太九36；可八２）；能被人觸摸（可五27-31；約二十27；約壹一１）；
會動義怒（可十14；約二13-16）；會哭（路十九41；約十一35）；會疲
倦（約四6）；會口渴（約十九28）。

　　除去有限性的一面，耶穌作為基督又與人不一樣，因為他在太初就與神
同在，聖經將神的名稱用在他身上，他有神的屬性，他就是神。歌羅西書一
章15-17節說：「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以
先。因為萬有都是靠他造的，......一概都是靠他造的，又是為他造的。他
在萬有之先；萬有也靠他而立。」

　　這個神在人間時，有時看起來好像不是全能全知的，如在馬太福音二十
四章36節中耶穌自己說：「那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，
子也不知道，惟獨父知道。」耶和華見證人常用此類問題來否定三位一體真
神，這是不正確的，因為這並不能說明第二位格的聖子不如天父那樣全能全
知，而是因為聖子是故意放棄自己的權柄和高貴的地位而降卑為人，暫時將
自己置於律法之下，正如腓立比書二章６-８節所說：「他本有神的形象，
不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

　　基督與父原為一（約十33，十七22），但是，他為了拯救人而與天父
分離，最後為人的罪而死（約二十七46）。從來沒有人看見過神，看見耶穌
就是看見了神。

三、 肉身死而復活的道

　　耶穌在安息日後的星期日，即死後的第三日復活（太二十八１-15；路
二十四１-８），在死的當天他就到了樂園，因為他對一個和他同釘十架的
強盜說：「今日你要同我在樂園裡了。」（路二十三43）在復活後和升天前
一段時間他仍有著人的血肉身體（路二十四40-43；約二十24-29），期間
有四十日之久祂向人顯現（路二十四９-49；約二十１-29；徒一１-５）。
最後，他升到天上（路二十四50-51；徒一９-11）。

　　升天後基督的身體是甚麼樣的呢？那應該不再是血肉之軀了，因為血肉
之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。保羅告訴我們：「我們
不是都要睡覺，乃是都要改變；就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時
候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總
要變成為不朽壞的；這必死的總要變成不死的。」（林前十五51-53）所以，
基督復活後升天的也應該是靈性的身體（林前十五43）。

　　在天上的基督也在工作的，如差聖靈來（約十五26；徒二32-33）；坐
在神的右邊治理世界（林前十五25；來一３）和教會（弗一20-22；西一18）；
替我們祈求（羅八34；來七25）；將勝過他的一切仇敵（林前十五26-28；
啟十七14；十九11-21）；將再來接我們到他那裡去（帖前四16）；最後將
再來審判世界（徒十42；林後五10；提後四１）。
（本文寫作參考了《聖經：豐盛的生命研讀本》。）