醫院袍子沒口袋
第十一章：「坐下」與「起來」（上）
／何燊譯
現在我的情況是時好時壞。這一天可以起來，第二天又要躺下。有時早
上可以快快樂樂地在康復大道上順風行駛，下午便掉到路邊的深坑。
手術大夫曾警告我說，足足需要一年的時間才可以完全康復過來。以我
一向那種逞強的個性，我認為那是誇張之言。由於我早已作了計劃，一切按
章行事，就不會出差錯，所以我認為復原應是輕而易舉、迅速順利，易如反
掌的事。
然而，第一個地雷就爆炸起來了！
我的康復路途並不是像自己預期的平坦順風，更不是一天好過一天的，
而是到處有看不見的陷阱坑谷、高低不平的，直至我掉落跌倒才曉得如此。
我的心境情緒也因此而忽上忽下，就好像一個搖搖輪（YOYO）玩具，被繩子
扯上扯下。而且情況不順利時更使我產生罪惡感。
我本來也預期有情緒的起落不平，但沒有想到在手術後的復原期間就發
生。當然在正常情況的日常生活中情緒也有時好時壞，在基督裡的生命也會
有這樣的起伏波浪，但這並不應產生罪惡感。
如何選擇是在乎我自己。
假如那天是好的一天，我就讚美主，享受祂的恩福；當我跌落深谷時，
我也應該讚美祂。深谷不是一個呻吟的地方，而是增長的地方。多年來的經
驗告訴我，在幽暗的谷中比在山頂享受陽光時的靈性更能得以增長。主可在
這兩個地方都使我得益。
大衛說：「我坐下、我起來你都曉得，你從遠處知道我的意念。」（詩
一三九２）「我起我落」是另一個譯法。主知道也體恤我的起落無常。我不
必為人生正常的情緒感受而羞愧。神創造我是有情感的，祂要帶領我走過這
漫長崎嶇的康復道路。
我的「坐下」可能只是因為身體不適的原因。在早上「起來」時，我的
靈性與心境可能都在高處，要好好地面對這天。或者不久也會低沉下來，因
為沒有值得鼓舞或期望的事。到下午的時候，由於在康復時期，當然會感到
疲倦，需要休息。這不是憂鬱......，而是情緒使然。
如果我經過了一段很長的時間，沒有好好的吃或工作超過體力的限度，
我是用盡了身心兩方面的儲備能力，自然感到疲累，我必須坐下來與好朋友
在一起好好的吃一頓，或者作個小睡。
當以利亞輝煌地戰勝了巴力先知之後，他卻落在消沉沮喪的低潮中，神
就給他開個治療的單方。以利亞的勞累超過他體力所能承受，超過他所能負
荷，但神並沒有因他的沮喪而責備他，或拍拍他肩膀叫他「振作起來，朋友，
繼續向前奔跑！」
神是偉大的醫生和神聖的營養專家，祂對以利亞開的藥方是睡兩覺以恢
復體力，並且在兩次睡眠之間給他東西吃。神給他吃的不是那些無益食物，
而是天使所預備的新鮮燒餅和水。神一直等到以利亞體力復原之後才派他回
去工作。
我們的主不是一位驅役奴隸的主人。祂是一位慈愛的主，按著我們血肉
之軀的疾病軟弱，以憐憫和慈愛來對待我們。如果在復原期間不能像一頭野
馬般跳躍自如，我是不應對自己自責和要求過高的。
額外獎賞
我能活下去是神給我的額外時間，我得享受這額外的獎賞。「額外的獎
賞」的英文字是BONUS，源出拉丁文，其原意是「好的」、是「多餘」「額
外」和沒有預期得到的榮譽獎賞或禮物。是「喜出望外」的東西。字典中BONUS
一詞的定義是「比應得或所當得以外得到的好處，是在協議之外加上和不用
付代價的好處。」一般來說，就是我沒有要求而意外獲得的，是一位有權柄
者給我的額外賞賜。
我得到了額外的生命延續，不管它是延續多久。生命原本是非常脆弱的，
任何疾病和手術都會是致命的。感謝神，這次由主耶穌帶領我走出死亡的幽
谷。我不同意那句「活在借來的日子」，因為我是活在主預定給我的日子中。
那麼在我這段額外獲得的日子中，我應該作些甚麼呢？
我如何在這餘生為神為別人作補償、投資及結果子的工作？
神讓我大病不死，難道是沒有目的的嗎？祂醫治我的疾病難道只是讓我
消遙自在吃喝玩樂地過多些日子嗎？
以賽亞書第三十八章19節給我們一個提示：「只有活人，活人必稱謝
你，像我今日稱謝你一樣。」耶穌醫治了十個人，只有一個回來謝謝祂。每
天稱謝神是我應作的事，「像我今日一樣。」
韓舍(Tim Hansel) 對這事的看法有很好的亮光：
「我不知道我在世的時日還有多久。誰都不能保證我們能活多久，但我
清楚知道自己應該盡量利用每一天有所作為，而不是隨便活一天算一天。我
要把每一天盡可能活得成為生命中最有意義和價值的一天，盡可能體驗與
神、家人及朋友的關係。因為人生苦短，我要盡量享受生命，不管境況如何！」
我對自己額外所得的日子，所切慕盼望正如保羅所說的一樣：「照著我
所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫
基督在我身上照常顯大。因為我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉
身活著，若成就我功夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。我正在兩難之間，
情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而我在肉身活著，為你們更
是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使
你們在所信的道上，又長進又喜樂。」（腓一20-25）
但保羅的「知道仍要住在世間」這段額外時間只不過幾個月而已，然後
他便離開世間去領受那永恆的獎賞。但他在最後幾個月所結的果子是有永恆
價值的。他把額外的幾個月時間好好的利用，走完最後的一段路程！我不知
道神給我還有多少時間，我必須像保羅一樣，為主鞠躬盡瘁，死而後已！
晚節不保
我很擔心我會步希西家王的後塵。學習這位本來很不錯的君王又有甚麼
不對呢？希西家是猶大國中出色的好君王之一，在位時的先知是以賽亞。在
列王記下第十八至二十章和其他地方都對他稱讚有加，他個人的操守甚好，
對猶大國也甚有建樹。
「希西家行耶和華眼中看為正的事......希西家依靠耶和華以色列的
神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，
謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在。他無論往何處去，盡都亨
通......。」
然而，在他後半生景況就變得複雜。他「病得要死」，先知以賽亞帶來
耶和華給他的信息：「你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。」希
西家的反應是轉臉朝牆痛哭，求神醫治他和延長他的生命。神答應他，再給
他十五年生命。
但希西家王在這額外得來的歲月そ犯了嚴重的錯誤，幾乎把他以前所有
的好事都一筆勾銷，並把國家陷於災難當中。在這期間當中他又生了一個兒
子，後來就由這兒子繼承他的王位。以後的五十年，他的兒子瑪拿西作王，
「行耶和華眼中看為惡的事。」把他爸爸所作的好事也勾銷了。瑪拿西帶領
人們拜偶像使猶太人陷在罪裡，以致神的憤怒臨到猶大，一直到幾代。
每當我們看這段歷史記載，就看見晚節不保的人物的樣子。他們祈求神
在危難之後讓他們多活幾年。可惜有些時候，他們死掉比多活幾年還好。當
然，這不是由我們血肉之軀來論斷的。
任何人在大病、手術或意外事件之後死裡逃生的，他的這段生命都是「餘
生」。這「餘生」的歲月帶給我們一個明確的責任。「餘生」的日子是寶貴
的。我們應把這些日子投資在神工作上作個神的好管家。斷不可步「希西家」
的後塵！
對健康的正視
在復原期間最多人問我的一句話就是：「你覺得怎麼樣？」或是一些另
外的同樣意義的問話。這是可以理解的，特別是因為經過這麼嚴重手術醫療
之後。問這些話的人並不會問我有關我的詳細病況，吃甚麼藥，或甚至我收
到的一大疊醫藥帳單。通常他們是作禮貌上的問安，只要我給他們一個簡單
的回答，如「不錯」、「有些進步」、「很好」、「感謝主祂天天看顧我」。
人們，甚至親近的朋友，都很少或從來不會問我「你的靈命怎樣？」其
實這樣的問話更有意義。
我靈裡或靈命的健康才是最重要的。我身體的健康與否只不過是暫時性
的。雖然我的肉體健康可以恢復到相當的程度，但是還會日漸衰老下去。
根據熱力學第二定律，物質世界中一切都在衰退、走下坡和毀壞。這包
括我這血肉之軀的身體。聖經證實這回事，但指導我看到美好和屬靈的方面。
「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」（林後四16）
我靈魂的健康才是首要的。只有我的靈魂才是永恆的。無論身體健康如
何，我的靈魂都要好好保養使之壯健。
當使徒約翰寫信給他的朋友該猶時直話直說：「親愛的兄弟啊，我願你
凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（約𨦪２）約翰已經知道
該猶的靈魂健壯，因此為他禱告使他的身體也一樣健壯。
是不是我把個人幸福寄托在我的身體健康上？我們常常聽到這樣的心裡
話：「只要身體健康，則甚麼都好了！」這話所表示的含義是甚麼？意思是
身體若沒有健康，則甚麼都不好了。假如我們把喜樂、滿足和人生的目的都
押在身體的健康上，那麼當健康一旦發生問題或完全失去，我們便會失去一
切。基督徒不應該是這樣的！
更重要的是要知道有些靈魂疾病比肉體疾病更為致命。
●當神要向我說話時，我裝作聽不見。這比耳朵發炎或失聰病更嚴重。
●對神真理或祂藉著疾病在我身上的作為視而不見。這比我眼睛的白內
障、青光眼或失明更為嚴重。
● 不與神同行比腳拇指腫脹、生雞眼或足弓陷落等疾病更嚴重。
● 血管拴塞或心臟病都比不上對神心硬來得更嚴重。
● 比癌症更嚴重的是對別人的怨恨不原諒的心，這種心態不但蠶食我
們的喜樂，而且會傳染給別人。
●不讓聖靈引導我的心智比腦腫瘤或痴呆症更為嚴重。
大衛在詩篇第五十一篇極其痛苦地向神祈求，盼望得到靈魂的完全復
原。「神啊！求你洗除淨盡......為我造清潔的心......重新有正直的靈，
使我仍得救恩之樂。」
這就是我在復原期間的景況。
主是我偉大的醫生，當我有肉體或心靈的疾病時，我要住進這偉大醫生
的急診室接受治療。主也作防禦醫療。祂是我每天的醫療顧問。祂教導我如
何保持靈命健康，並防禦靈魂體的任何疾病。
我唱「耶穌我救主，除我心中污穢」這首聖詩作為我的禱告。
情緒低落
如果我把注意力集中在自己身上，失望灰心的陰霾就會籠罩下來。我自
己的個性雖然不算是悲觀，但常常會想像：在復原期間「假如有甚麼事情發
生」。就會使我墮進意志消沉，情緒低落當中。
據說有一次魔鬼撒旦公開拍賣他的工具。有意來購買的人發覺有一個奇
怪形狀的工具貼著「非賣品」三個字。他們就問撒旦為甚麼。
撒旦說：「其他的工具我都可以不用，但我非用這工具不可。這工具太
好用了。這工具的名稱叫『令人泄氣灰心沮喪』。有了這個工具，我就可以
進入那些原本很難進去的心靈。泄氣沮喪替我打開人們的心扉，讓我能在他
們心裡撒任何的種子。」
真正有病是會引起灰心沮喪的情緒的。當服用醫生對症下藥的藥物時，
其副作用也可能會引起沮喪。但有些沮喪或低潮的情緒是撒旦對我們的直接
攻擊。我要對付他。他的手段是狡猾的。
如果撒旦使用這工具來攻擊我時，我應如何抵抗呢？撒旦在我耳邊喃喃
細語地向我潑的冷水，有些事情可能是真的。那又怎樣？神會應付要來的真
實困難和逆境。我自己不必走去迎接它。耶穌說：「所以不要為明天憂慮，
因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」（太六34）
耶穌叫撒旦為撒謊者和迷惑者。大多數撒旦放進我心內的都不是真實
的。在啟示錄第十二章10節叫魔鬼為「控告我們弟兄的」，在我神面前晝
夜控告我們。晚上是撒旦攻擊的有利時刻。他喜歡黑暗，當我在晚上睡不著
的時候，他要我胡思亂想，那是我最易中計受害的危險時刻。
我可以用聖經啟示錄第十二章11節來抗拒撒旦：「弟兄勝過他，是因
羔羊的血和自己所見證的道。」
我若靠我自己的力量是勝不過撒旦的。我要「依賴祂的大能大力，作剛
強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」（弗六11）
在雅各書第四章７節，主賜我一項犀利有效的武器，比魔鬼最喜愛的工
具更有效。如果我不使用的話，一開始就會輸給撒旦。如果我在開始感到意
志消沉的時候，就能熟練地運用這武器，便可勝券在握。這武器是「順服」
與「抵擋」，兩者並非對立的。
對我自己來說，我要向神做點工作，對魔鬼也得做些工作。「故此你們
要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就離開你們逃跑了。」這並不複雜，對嗎？
只作一半是不夠的，我必需雙管齊下。我大聲向神祈求，把自己降服歸主，
把自己的思想意念交托給祂，由祂掌管。有時我向魔鬼大聲斥責，如果我認
定是他，我要這樣做。無論如何，他並沒有像在我裡面的主那麼有能力。
魔鬼只是裝腔作勢，所以我們必然得勝。魔鬼乃是紙老虎而已。他會夾
著尾巴逃跑的。我們可能認不出魔鬼來，因為他不是頭上長了兩角，有尾巴，
身穿紅袍的樣子。他可能裝扮成光明的天使──一些好的或該作的事物－但
不是神。
魔鬼企圖要說服我只看失敗的地方。他要我戴上一副特別有色的眼鏡，
透過這眼鏡我看見自己身體更為虛弱，疾病可能復發，以及其他的「可能」。
這不是神放在我心中的思想。我必需把魔鬼在我耳邊的喃喃細語除去，代以
神話語清楚明白的應許。
「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。因此我的
心歡喜，我的靈快樂。我的肉身也要安然居住。」（詩十六８-９）「把神
擺在我面前」是我自己的責任，只有如此我才可以得到樂觀的果效。（待續）
