常存不息的盼望
／鄭宗漢
七旬過七是今年，垂老幸蒙主憫憐。
兒女康寧多主祐，夫妻恩愛少愁牽。
細研經典增天智，恆切禱祈習敬虔。
更喜來生長有望，神恩浩蕩福無邊。
依照辭典的解釋，盼望的意義是心裡想著實現某種情況。盼望是人人心
理上不可沒有的必需品。我們在陰沉黑夜盼望有燦爛的曙光，在密雲烏黑的
日子盼望有清朗的晴天，在困苦的時候盼望有出路，在遭遇患難的時候盼望
有解救的方法，人生到了毫無盼望的時候，很容易引起自殺的念頭，某詩人
說：「人生而沒有盼望，則不能存活。」這句話是真的。
哥林多前書十三章七節教導我們要「凡事盼望」。依照巴克萊威廉
（William Barclay）的翻譯，本處的經文是「愛是永不停止盼望」。他說：
「耶穌相信沒有人是沒有盼望的。」克拉克亞當（Adam Clark）是一位大神
學家，當他還作學生時，他的學習進度非常遲慢。有一天，有一位名人來訪
問他所就讀的學校，有教師指著克拉克亞當對那名人說：「這是本校最愚蠢
的孩子。」但那名人在快要離開那間學校以前，走近克拉克亞當的身邊，很
慈愛地對他說：「孩子，不要緊，將來你可成為一個大學者，不要氣餒，只
要努力繼續學習。」那教師對克拉克亞當沒有盼望，但那名人對他卻有盼望，
可能是受那句帶著盼望的話語的激勵，致使克拉克亞當成為一個著名的神學
家。
佛教是一種悲觀的宗教。佛教徒說：成、住、壞、空是事物的必經過程，
以為萬事萬物都有成（完成）、住（停留）、壞（變壞）、空（消滅）的四
階段，又以為萬事萬物到了最終都是空的，既然是空的，便是甚麼盼望都沒
有了，所以對一個佛教徒來說，凡事都沒有盼望。
聖經卻教導我們要凡事盼望。我們不論在任何場合，都有盼望。世上雖
然有患難，但對信徒來說：患難能生忍耐，忍耐能生老練，老練能生盼望，
盼望不至於羞愧。「不至於羞愧」意思是，獲得所盼望的。我們因為有信心，
可以在「無」之中盼望「有」，在環境「變壞」之中盼望環境「好轉」，因
此，我們可以在無指望之時因信而仍有指望。
或者有人以為幼年人，少年人如日初升甚多盼望，中年人如日方中亦多
盼望，至於老年人則如日薄西山，氣息奄奄，金戈鐵馬，已成昨日之河山；
殘喘離魂，將見蓐食於螻蟻，尚有甚麼大盼望呢？這是對只在今生有盼望的
非信徒而說的。對一個信徒來說，老年人仍舊滿有盼望，因為主的恩典乃是
一生之久，每個信徒一生一世必有恩惠慈愛隨著他。並且每一個信徒到了老
年，主要更加施恩給他，更加照顧他，因為主應許說：「你們自從生下，就
蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老我仍這樣，直到你們髮白，
我仍懷搋。」（賽四十六3-4）其實，每一個信徒，不論老幼都可「仰望我
們主耶穌基督的憐憫直到永生」，主有無窮的憐憫可以讓我們仰望不盡。老
年人因此也滿有盼望。
並且信徒在永世裏，仍舊有盼望。保羅說：「如今常存的，有信、有望、
有愛。」滕近輝牧師說：「保羅並非說：信、望到了某個階段就不存在，乃
是說『常存』，信和望一直存在下去；我們到了天家之時，仍然向前看；因
為神是無限的，祂的慈愛無限，祂的偉大無限，祂的奇妙無限，祂的創造無
限，我們一直在永世裏面探險，時有新的發現。這是無限的神，與我們有美
好的關係。我們是有限的，如果我們完全知道神的一切，我們就變成無限的
了，這是不可能的，所以我們在永世裏的歷程，是個探險的歷程。」
甚麼是人生最大的盼望呢？人生最大的盼望就是信耶穌得永生。秦始皇
尚且派人到海外去求長生不老之藥，這是人人所盼望要得到的，人因信耶穌
便可獲得永生。今生的盼望都是暫時的，人得到了他所盼望的東西，那盼望
便不存在了，獨有永生的盼望可以存到永永遠遠，因此，那常存不息的永生
的盼望便成為人生獨一無二最大的盼望了。
