復活的基督
經文：林前十五章
／李伯聳
主耶穌的降生、受死、復活、升天、再來，是全備的福音，是基督教的
基本信仰；其中復活是福音的中心，也是最重要的一環。聖經中論到復活的
經文，除四福音及使徒行傳以外，哥林多前書十五章是講論主復活最為詳盡
的，可稱為復活之章。所以保羅斷然的說：「若基督沒有復活，我們所傳的
便是枉然，你們所信的也是枉然。」
初熟的果子
「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」主耶穌是從死
人中第一個復活的人，所以稱初熟的果子，「在亞當裏眾人都死了，照樣，
在基督裏眾人也都要復活，但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基
督，以後在衪來的時候，是那些屬基督的。」
各種的復活
聖經中不是也講到主復活以前，有好多次復活的事嗎？為甚麼說「初熟
的果子」是基督呢？就如：(1)以利亞叫撒勒法寡婦的兒子復活（王上十七
章）；(2)以利沙叫書念人的兒子復活（王下四章）；(3)主耶穌叫睚魯的女
兒復活（路八章）；(4)主耶穌叫拿因城寡婦的兒子復活（路七章）；(5)主
耶穌叫拉撒路復活（約十一章）；(6)彼得叫多加復活（徒九章）；(7)保羅
叫猶推古復活（徒廿章）等。這些復活的人不過是暫時的肉體復活，以後還
是要死的。但基督的復活不同是祂得勝了那掌死權的魔鬼，吞滅死亡和罪的
毒⺄，祂是生命的主。使徒約翰在拔摩海島上聽見主對他說：「我曾死過，
現在又活了，直活到永永遠遠......。」（啟一12-18）
死亡不能拘禁祂
「神卻將死的痛苦解釋了，叫衪復活，因為衪原不能被死拘禁。」（徒
二24）世上各種宗教的教主都死了，沒有復活，惟獨主耶穌是復活的主。這
是歷史的事實，連不信主的歷史學家，也不能否認耶穌的墳墓是空的。這「空
墳」只有一個解釋，就是主已復活，從墳墓中出來了。
「七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞，來到
墳墓，忽然地大震動，因為有主的使者，從天上下來，把石頭輥開......看
守的兵丁，被嚇得渾身亂戰......後來這些兵丁進城去，將所經歷的事，都
報給祭司長和長老，他們聽見了，就拿許多銀錢給兵丁，說：『你們要這樣
說：「夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。」倘若這話被巡撫
聽見，有我們勸他，保你們無事。』（參太廿八章1-15）這是多麼愚笨的瞎
說，睡著的人那會知道周遭發生甚麼事？何況主曾說過，三日後我要復活，
當時的祭司長和法利賽人，就曾要求彼拉多派兵將墳墓加上封條把守妥當，
直到第三日。當主耶穌被釘十字架時，門徒都驚惶四散，連平時最大膽的彼
得當主在公會被審時，都混在差役當中烤火，在使女面前三次不認主，那有
可能在羅馬兵丁嚴緊把守下的墳墓去偷屍呢？
主復活可能假的嗎？
初期的使徒們為了宣揚基督已復活的信息，不怕官府的恐嚇、拘捕、鞭
打，甚至不顧性命，難道他們是傻瓜？為假的事情賣命？世上虛假的事很多，
但過不多時，就會被揭穿；斷不能假到二千年之久，主復活後曾顯給磯法看，
然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，又顯給雅各和眾使徒看，
末了顯給保羅看。是千真萬確的復活。
掃羅變保羅
掃羅是十足道地的法利賽人，專門逼迫「信奉這道」的人，口吐威嚇兇
殺的話，靠著大祭司作威作福，捆綁男女信徒解去耶路撒冷，要苦害他們。
但復活的主在大馬色的路上，用大光奇妙的捉住了他。他就仆倒在地，聽見
有聲音對他說：「掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？」他說：「主阿，你是誰？」
主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」（徒九章）從此，掃羅變保羅為主的名
受盡凌辱，折磨。（參林後十一章）以致於為主殉道。臨終前曾高唱凱歌：
「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住
了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要
賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四7-8）新約
聖經廿七卷中，他寫的書信就佔了十三卷之多；主大大的使用他，從保羅身
上足可證明主是復活的主。
歷世歷代以來，教會受到的逼迫何其多，何其大，近年來印尼也遭破壞，
燒毀教堂不下數百間；但他們只能毀壞物質的建築物，卻不能傷害屬靈的教
會──基督的身體。因為教會的頭是復活的主基督。「所以親愛的弟兄們，
你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主
裏面不是徒然的。」
