靈泉
何西阿書導讀
／吳恩溥
靈泉目的在幫助讀友查考聖經，請讀者對照經文
降罰的日子臨近 (第九章)
要歸回埃及(1-9) 第1，2節：先知責備以色列人在收成時，像外邦人
狂歡，敬拜他們的邪神── 巴力，他們有如妓女，為著嫖客的賞賜高興，
可是他們不久的將來，谷場和酒酢要歸於缺乏。
第3，4節：上主要刑罰他們，不得再住在應許之地，要流落埃及。「流
落埃及」有兩種解釋，一為他們要像昔年在埃及時的痛苦。一為他們真的流
落在埃及，像耶利米書四十一至四十三章所記載的，他們在亡國以後，殺了
基大利逃亡到埃及去。
第5，6節：當耶和華的節期時，他們應當敬拜上主，現在卻逃難他鄉，
埃及人要收殮他們。摩弗為埃及大城，曾為埃及國都。
第 7，8 節：降罰的日子來到，上主要施行報應。但選民頑梗不悔改，
他們一方面譏諷先知，不尊重上主的僕人(7節)；一方面在先知所行的路上
佈下網羅，在上主的家中只有敵視。因為以法蓮(以色列的代名詞)深深敗壞，
因此上主要追討他們的罪，像昔日在基比亞的日子(士19，20章)。
上主要追討他們的罪 (10-17) 第10節「遇見」兩字現代譯本為「初
次遇見」，說明上主開始遇見以色列人，好像無花果樹初熟的果子，令上主
喜愛。但當他們來到巴力昆珥(參民廿五章1-5)，就拜那可恥的偶像，成為
可憎惡的。因此以法蓮的榮耀必飛去，他們不生產，不懷胎，無後裔。
第15節：「吉甲」原是以色列人進迦南第一站(書四19)，以法蓮淪落
為拜偶像的中心(何九15，四15，十二11，摩四4，五5)。因此上主憎惡他
們，趕出他們，棄絕他們，讓他們飄流在列國中。
敬拜偶像上主必施行審判(第十章)
果子越多越增添祭壇 (1-3) 果子越多表明上主給他們更多的祝福，更繁
榮，他們就更多築拜偶像的祭壇及柱像，因此上主要刑罰他們，把祭壇及柱
像拆毀。
偶像及君王被擄到亞述 (4-8) 他們敬拜偶像，偶像不能保佑他們。他們
的君王有如水面的泡沫。他們的倚靠失去，祭壇被拆毀，榮耀成為悲哀，他
們無地容身，只會對大山小山說：倒在我們身上吧！
數算以色列人的罪惡 (9-15) 這裏提及基比亞，照著士師記第19、20章
記載，基比亞人犯了大罪，被以色列人剿滅。這裏借用歷史的故事，指責以
色列人在基比亞犯罪以後，一直犯罪作惡，因此上主要懲罰他們。
上主呼召他們，要栽種公義就能收割慈愛，但他們怙惡不悛，卻耕種奸
惡，說謊話，倚靠自己的勇士眾多，但上主卻不姑寬，要把他們的保障拆毀，
王族必全然滅絕。
選民有如浪子主要救回 (第十一章)
不承認上主養育的恩 (1-4) 上主把選民從埃及呼召出來，用膀臂保抱他
們，用慈繩愛索牽引他們，但上主越招呼，他們越走開，給巴力獻祭燒香。
背道離主要落在亞述手中 (5-7)? 他們不肯歸向主，眾先知多次招呼，卻
無人理會。因此刀劍要臨到他們的城邑，把居民吞滅。他們自作自受，要落
在自己的計謀中。
這一段上主形容祂愛以色列人有如慈父憐愛兒子，與前面第一至三章，
丈夫愛憐蕩婦，從不同的角度，說明上主的恩典憐愛祂的子民，真是仁至義
盡。
上主不變的恩仍施拯救 (8-12) 讀第8節上主說：「我怎能捨棄你」，
「我怎能棄絕你？」「我怎能使你如押瑪，如洗扁？」不禁悲咽者再。押瑪
和洗扁是所多瑪和蛾摩拉近鄰的五王，這二城因罪惡深重，與所多瑪同遭毀
滅(申廿九23，創十四2)。以色列多番背道，多次離棄主，照著他們的罪，
怎能逃避滅亡之災。但上主說，我怎能捨棄你？怎能棄絕你？慈父心腸，浪
子還不悔悟麼？
第10節，上主要像獅子吼叫。這次的吼叫與第五章14節的吼叫不一樣。
第五章的吼叫是撕裂，是刑罰；這一次是向敵人吼叫，這一吼叫，餘民要從
西方、從亞述、從埃及回歸應許之地，回歸他們自己的家鄉。
上主的恩典真是奇哉妙哉。
